王维咏侠诗对传统侠义观念的继承与改造.docVIP

王维咏侠诗对传统侠义观念的继承与改造 游侠从史传记载转入文学创作，由实存侠衍生出精神侠，在这个过程中游侠 形象与传统的侠义观念不断地被改造，在不同的历史阶段表现出各自不同的特点。 在诗歌领域，从最初的民间咏侠歌谣，到文人咏侠诗的出现，不同时代的诗人按 照各自的心理期待塑造出风采各异的游侠形象，对游侠及侠义精神的歌唱已经成 为古代诗歌表现的一种重要主题。到了唐代，咏侠诗创作更是蔚然成风，出现了 前所未有的繁荣景象，产生了大量的咏侠诗作品。沐浴在盛唐自由开放的文化氛 围中的王维感受着社会生活中崇侠尚武的热潮，自然在心中对游侠少年的张扬个 性、任率作风以及效功当世的情怀产生钦羡和仰慕之情，因此创作出为数不少的 咏侠诗，成为咏侠诗的发展历程中一个非常重要的诗人。王维在自己的咏侠诗作 品中对游侠的精神风范和人格魅力进行了热情的颂扬，展现了唐代游侠丰富多彩 的精神面貌，在《少年行》、《陇头吟》、《燕支行》、《不遇咏》、《夷门歌》、《济上 四贤咏》、《送从弟蕃游淮南》、《送高道弟耽归临淮作》等一系列代表性的作品里， 既有对传统侠义观念的继承，又有新的发展变化，表现出了鲜明的时代特色，对 此后侠文化的发展也有着很重要的影响。 一、经典意象的延续：少年意气与侠行边塞 建安诗人曹植开辟了文人咏侠诗的园地,并且在《白马篇》中树立起了经典化的侠意象，金鞍白马、捐躯赴难的少年游侠形象深入人心。在曹植咏侠诗中，侠的人生价值理想已经由单纯的平不平转向了奔赴沙场、捐躯卫国。但曹植此类作品太少，王维咏侠诗则延续并发展了这种经典化的侠意象，使之带上了浓郁的盛唐时期的时代特色。少年意气与侠行边塞成为其咏侠诗所表现的重要内容。 首先，王维咏侠诗所展现的大都是少年游侠的形象。 “少年”一词在作品中频繁出现，如《送从弟蕃游淮南》中有“淮阴少年辈，千里远相寻。”《送高弟耽归临淮作》中有“少年客淮泗，落魄居下邳。”《成文学》中有“少年曾任侠，晚节更为儒”，《陇头吟》中有“长安少年游侠客，夜上戍楼望太白”，《燕支行》中有“赵魏韩燕多劲卒，关西侠少何咆勃”，《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》中有“香车宝马共喧阗，个里多情侠少年”等等，甚至更有在题目直接点明的《少年行》四首。这些诗篇中的游侠形象洋溢着青春少年的勃勃朝气和热血冲动，充分表现出了唐代游侠的少年意气。古人所称少年，多指青年时期，这一年龄段正是人生中最富有生命激情的时期，是充满憧憬充满梦想，富于展望敢于开拓的时期。唐王朝经济的繁荣、思想禁锢的放松、尚武崇侠风气的盛行，使得人们对适意奢豪而又浪漫的物质享受有着普遍的追求，甚至渴望过游侠般任随心性、无拘无束的生活。少年而任侠，更能增添几许浪漫豪纵的色彩，满足人们内心中张扬个性的欲望，因此社会上任侠成风。这种情形王仁裕在《开元天宝遗事》有载：“长安侠少，每至春时，结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金铃，并辔于花树下往来，使仆人执酒皿而随之，遇好酒则驻马而饮。”当时任侠、慕侠风气的盛行，于此可见一斑。 发达的商业经济，繁荣的都市，为游侠的活动提供了更多的机会和场所，也激发了诗人们慕侠扬侠、渴望仗剑侠游的欲望。在尚武崇侠的时代大潮里，初盛唐很多诗人都是在仗剑任侠生活中度过了自己的少年时期如卢藏用《陈氏别传》称陈子昂“驰侠使气”；《新唐书》称王翰“日与才士豪侠饮乐游畋，伐鼓穷欢”；《唐才子传》称王之涣“少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒”；再如唐代咏侠诗的另外一位重要诗人李白，《新唐书》称其“喜纵横、击剑，好任侠”，魏颢在《李翰林集序》亦称其“少任侠，手刃数人”等等。虽然没有史料显示王维曾有过任侠的经历，但从他众多的咏侠诗创作可以得知王维对游侠少年的行为极为仰慕，对任侠生活也是极为渴望的。因此，当时的时代气息才得以在王维笔下的游侠少年身上充分地展现出来。王维以热情洋溢的笔墨写出了少年游侠香车宝马、美酒名剑、呼朋引类、狂放浪漫的任侠生活。其中既有“遨游向燕赵，结客过临淄”（《送高道弟耽归临淮作》）、“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”（《少年行》）那种少年结客、纵酒豪饮的坦诚豪荡，也有“香车宝马共喧阗，个里多情侠少年”（《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》）那种眠花宿柳、尽显奢华的恣欲放浪，也有“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”（《不遇咏》）那种赈穷救急、不求回报的热心热肠，也有“非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬”（《夷门歌》）、“布衣一言相为死，何况圣主恩如天”（《送李睢阳》）那种为知遇之恩而效死以报的义胆忠肝，还有“使气公卿座，论心游侠场”（《成文学》）那种任侠使气、傲视公卿的桀骜不逊等等，非常全面而生动地展现了游侠少年任随心性的少年意气。这种少年意气正是唐人充满自信充满朝气的生命意识的表现，是积极进取和崇侠尚武心态的最好证明。其次，在王维咏侠诗中，游侠的活动场景开始由都市向边塞