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秉持科学精神，提高决策效益 国庆看了几集《人间正道是沧桑》，其中杨立清与“女土匪”刘玉凤有段对白。杨说：“你们没有纪律。” 刘不服：“我们几百号人谁敢不听我的话。”杨说：“你这个是小纪律，我说的是大纪律，一支队伍如果没有信仰、没有信念，那这支队伍就永远不能壮大，永远只能算是土匪。” ? 是的，我们公司就当了10年的土匪。在这10年里，我们只是在谋生，只是如小船一般在大海里随波晃荡，没有明确的方向，没有追求。有劲有兴致的时候用力划几把，没心思的时候就晒晒太阳，美其名为幸福生活。虽然由于毕竟是做着自己感兴趣的事情，干的活也还算是有口碑，公司也在自然稳步的增长，但仍然就象一头盲目拉着磨的驴。 ? 10年，我们终于有了反思。我们的未来要往哪里走？我们的公司未来应该是一家怎样的公司？我们所从事的市场研究行业对社会有什么价值？我们做的事情有意义吗？ ? 达闻通用，研究的是理想。我们的理想是什么呢？ ? 国庆长假，我们聚在了一起，多番的激烈讨论，滤清了我们的思维，也明晰了我们心中一直没有思考清楚的问题，最后终于确定下来了我们的目标，或者也可以说是我们的纲领： ? ??????? 我们的理想：让每一个决策后面都有我们的数据支持 ? ??????? 我们要走的道路：普及市场研究，推广决策科学化 ? ??????? 我们应该有的精神：分享、创新、责任、团队 ? ? 下面转载一篇北大教授吴国盛做客“首都科学讲堂”，做题为“什么是科学”的主题讲座，讲述了讲科学的本源，现代科学所遇到的新问题等。 ? 这篇文章最后的总结：“所以今天讲科学，我们的狭义的科学就是西方的科学，再狭义的科学就是西方的近代科学，广义的科学应该包括中国古代的自然知识，我称为博物科学。” ? 我想市场研究的科学是不是也应该结合中国文化心理的实际，提出我们自己的理论体系？这应该是我们每一个中国市场研究从业人员应该建立的目标吧。 ? 《什么是科学》– 北大教授吴国盛 ? 今天给大家讲什么是科学，这个题目很难讲。第一我解释一下，我本人并不是做科学工作的，人家说你又不做科学，你讲什么是科学，能讲好吗，科学就是分科之学，从来没有一个科学家，既不做物理、化学、生物，说自己是做科学，这是没有的，但是我很高兴地告诉大家，我就是做科学的，我研究的是一般的科学，因为我是科学哲学的教授，专门研究科学的，所以今天讲这个题目某种意义上是很合适的。 　　科学在中国当前是一个很麻烦的术语，中国古代没有这两个字，它是用来翻译西方的词的，早期不叫科学，早期我们中国人把它翻译成格致学，后来是日本人把它翻译成科学的，有一个日本学者认为西方的学问跟中国的学问很不一样，中国古代的学问是文史哲不分的，是通才之学，国同之学，西方的学问是一科一科的，所以他就把西方的学问翻译叫科学，取分科之学的意思，这样的翻译从日本带回来了，早期的留学生带回来了，大家觉得科学更能表明西方学问的特别，所以中国人用科学这个词也就是一百年左右，甚至广泛传播开来不到一百年，但是在一百年之内，科学已成为现代生活中的最显眼的词语，五四运动引进的德先生和赛先生，德先生就是民主，赛先生就是科学。科学一旦成为一个生活中日常术语之后，人们再想说什么是科学就搞不清楚了，你问我什么是科学我反而搞不清楚，一问我反而不知道了。今天我们正本清源地看一下科学，主要讲一讲西方人看来科学是个什么意思。 　　英国人讲的科学一般是自然科学，中科院不用加自然两个字，讲别的科学就要加定语，社会科学院、农业科学院等。法文讲科学往往是一般意义上的知识，包括文史哲这样的人文学科，所有的成系统的知识都是科学。中西文化之间讲科学的来历，我们必须要回到根上讲，为什么有科学，西方怎么有科学，中国古代为什么没有西方意义上的科学，所以必须回到人文层面讲，所以今天主要的意图就是说不同的文化传统，不同的人文传统，它会孕育出不同的知识类型，西方的知识类型就是科学类型，中国的就不是科学类型，现在我们叫人文类型也可以，但是这个词容易误解，中国的文化和西方的文化有什么大的区别。 　　我们讲人生在世终有一死，为什么必死的人都很勤奋，就是因为我们的文化早就了一个好的生活模式，在这个文化之前我们觉得这个生活是值得过的，这个文化里面最核心的部分就是人文理念，做人、做什么样的人是最理想的，中西文化之间的根本差异就是人文理念的差异，什么样的人是最好的人、什么文化是最值得学的文化。 　　吃饱喝足，吃到什么地步，喝什么东西，用什么东西吃，不同的文化都不一样，所以从人文理念开始追究科学的根源，中国的文化以儒家文化为主导的，什么是仁呢？仁的最高理想就是那个仁，仁者爱仁的仁，杀身成仁那个仁，仁就是亲情之爱、推己及人的仁，为什么这样？中国文化是一个血缘文化，这是农耕经济之上的血缘文化，以血亲为文化基因的，所以中国文化是血缘文化、亲情文化，中