浅析《妙一斋医学正印种子编》中治未病理论.pdfVIP

中医药 2013年 2月 第 32卷 第 2期 BeiiingJournal0fTraditionalChineseMedicine．F g3：Y：111： !2， ：2 浅析 妙《一斋医学正印种子编》中治未病理论 宣志华 王 彬 轩立华 ’ 李日庆z (1．北京市顺义区中医医院男科，北京 101300；2．北京中医药大学东直门医院男科，北京 100700) 摘【要】治未病思想特别适合男性求嗣及优生优育。明·岳甫嘉撰写的《妙一斋医学正印种子编》一书虽成书300余年前，但 其将治未病思想作为其学术的精髓，强调摄生养精才是求嗣的根本，要求寡欲、节劳、戒怒、戒酒、慎味，本文试从其求嗣治未病 的理论基础及聚精 、惜精、藏精、护精、补精和外治法等方面，探讨其对预防男性不育的临床指导意义。 关【键词】治未病；岳甫嘉；妙一斋医学正印种子编 治未病，就是预先采取措施，防止疾病的发生、 说 “譬使亥之木，质原柔脆，根本既薄，枝叶必衰，岂 发展与传变。中医 “治未病”思想最早见于 《内经》， 能蕃衍乎”；重则如张景岳所说 “又有年将未冠 ，壬水 素《问·四气调神大论》言：“是故圣人不治已病治未 方生，保养萌芽，正在此 日，而无知孺子，遽摇女精， 病，不治已乱治未乱，此之谓也。”男性受各种因素的 余见苞萼未成而蜉蝣旦暮者多矣，良可悲也”I21。肾为 影响，不育症的发病率越来越高，治未病思想特别适 精之府，男女交接，必动其精，虽有忍精不射，但精已 合男性求嗣及优生优育。岳甫嘉在其撰写的 妙《一斋 离宫，故孙思邈言 “强抑郁闭之，难持易失，使人漏精 医学正印种子编》一书中将治未病思想作为其学术 尿浊，以致鬼交之病 ，损一而当百也”3[1，这种非正常 的精髓，强调摄生养精才是求嗣的根本，兹不揣浅 的漏精较之男女正常交媾对身体的损伤远为严重。 陋，将岳氏 妙《一斋医学正印种子编》治未病内容简 《素问·汤液醪醴论》曰：“嗜欲无穷，而忧患不止，精神 要总结如下，以供中医男科工作者参考。 驰坏，营涩卫除，故神去之而病不愈也。病成名日逆，则 1求嗣治未病的理论基础 针石不能治，良药不能及也”。因此要寡欲以聚精。 岳氏开篇即在先天灵气中明确指出生嗣未病先 3求嗣治未病贵节劳以惜精 防的重要性，指出盖“今之求子者，只言男女交媾 ，其 脾 胃为后天之本，气血生化之源。脾主四肢肌 所以凝结成胎者，不过父精母血，而不知此犹是后天 肉，故凡 日常过劳损血之事，都能损耗精血，如 目视 滓质之物也””【。然其胎之成否，子之有无，灵蠢，全在 于劳，血以视耗，耳劳于听，则血以听耗，心劳于思，则 乃“一点真一之灵气，妙合在未始纲 、未始交媾之 血以思耗。华佗认为：人“体欲得劳动，但不使极耳。” 先者”。生子之道，本之父精母血 ，阳精元是气结之 劳力过度及劳倦太过，多能损伤脾气，以致气化不及 华，阴精仍是血凝之液。各种后天因素的影响均可造 州都或脾气虚弱，则气血生化无源，气血亏虚，又精血 成精弱血虚而致艰嗣，“或有既孕而小产者，有产而 同源，互生互化，血亏则精亏，故应节劳以惜精。 不育 ，有育而不寿者，有寿而黄嵩无疆者 ，则亦精血 4求嗣治未病贵戒怒以藏精 之坚脆分为修短耳。世人不察其精血之坚脆，已定于 。肾者，主蛰，封藏之本 ，精之处也，肝主疏泄，二 禀受之初。乃以小产专责之母，以不育专付之二，以 脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。 《素问 ·天 寿天专诿之数，不谬乎”。岳氏强调人要能葆合先天 元纪大论》日：君“火以明，相火以位。”怒伤肝，肝火 之灵气，就如正天得之以清，地得之以宁，人得之以 一 动，上煽君火，君火动于上，则相火必应下，心肾不 生且灵者