唐诗园林意境精神建构.doc

唐诗园林意境精神建构 意境作为中国美学特有的重要审美范畴，因其深邃广博的民族文化内涵而倍受关注，在中国传统文化中琴、棋、书、画、诗、酒、茶一直是文人谋求人与天地自然的沟通手段，中国传统艺术创作与欣赏的精神内核就是追慕摆脱个人欲求和烦恼，写意抒怀，放大心胸， 同样园林的意境完全是因人的存在而存在，文人士大大参与造园，并享园居之乐，操琴、对弈、作书、绘画、品茗、饮酒、赋诗成为一种文化现象。牟融《题朱庆馀闲居四首》 潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。 白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。?按剑心犹壮，琴书乐有余。黄金都散尽，收得邺侯书。?寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。?闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。 园林意境是在特定环境形成的效果的同时，并与造园者中国传统文化的修养以及思想情绪、世界观、社会背景、生活经历有着直接的关系。“中国园林创造的优美生态环境精雅的人文环境和‘心斋’‘坐忘’的超功利人生境界的相结合，‘诗意地生活’体现了最高最优雅的生存智慧。”【54】 1琴伴前庭月 琴是中国古典音乐的代表乐器，而琴操于园林之中将视觉与听觉结合，空间与时间融汇所形成的“天人合一”意境正是传统思想哲学表现形式，这样的意境是古时文人普遍的追求，所以琴往往成了士大夫身份的象征。著名的竹林七贤中的嵇康、阮籍都喜欢在竹林中操琴，嵇康还在《琴赋》提到“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷。”唐时诗人王绩《田家三首（一作王勃诗）》中托嵇康、阮籍之名写出自家园林中的旷达率性生活，特别是其中“琴伴前庭月，酒劝后园春”将园林意境表现出来： 阮籍生涯懒，嵇康意气疏。相逢一醉饱，独坐数行书。小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。 恒闻饮不足，何见有残壶。 白居易在《池上篇序》“……援崔琴，弹《秋思》，颓然自适，不知其他。酒酣琴罢，又命乐童登中岛亭，含奏《霓裳散序》，声随风飘，或凝或散，悠扬于竹烟波月之际者久之。曲未竟，而乐天陶然石上矣……”李端《题元注林园》 谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，鸣鸠鼓翼竹园深。 桔槔转水兼通药，方丈留僧共听琴。独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。 李颀《题少府监李丞山池》 能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。 自古有“高山流水”的典故，听琴也成了知音的前提。这两首诗中作者都在园林空间描述后提到“留僧共听琴”“ 床头中散琴”，无论是“过君始得一长吟”还是“ 吾亦尔知音”都抒发了作者的对园林境地和生活的感慨。 2雪屋夜棋深： 晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。《路史后记》写得更为详细：尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋“以闲其情”，所以古人有“棋令人闲”的说法，到了宋朝赵师秀留下“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的名句。其实在唐诗中也有很多写棋的诗句，如白居易《官舍闲题》： 职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，余暇弄龟儿。 张祜《题曾氏园林》： 十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。 秦系《春日闲居三首》 一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。 以上三首诗“销日不过棋”、“ 棋罢月移阶”“ 围棋日影低”都是充分写名了园林主的闲适生活，这种博弈动静之间的胜负得失又给空静的园林生活增添很多情趣。而这首王建《赠王处士》更是将园林主人的性情表现无余： 松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，鹤在床前亦看棋。 道士写将行气法，家童授与步虚词。世间有似君应少，便乞从今作我师。 3披书坐落花 从李白的《草书歌行》“湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍”可以看出，唐时的百姓人家已经开始用字画的进行装饰