20130325《等待戈多》赏析探索.ppt

《雷雨》赏析预告 导演: 孙道临 编剧: 孙道临 / 曹禺 主演: 孙道临 / 顾永菲 / 马晓伟 / 张瑜 / 秦怡 类型: 剧情 / 家庭 制片国家/地区: 中国 语言: 汉语 上映日期: 1984 片长: 103分钟 LOGO LOGO 《等待戈多》赏析 王昱娟 2013年3月25日 《等待戈多》赏析 一、荒诞派戏剧简介 二、《等待戈多》接受史 三、《等待戈多》的戏剧特征 四、《等待戈多》的现实意义 五、从“英雄”到“流浪汉” 荒诞派戏剧简介 一、词源 　　《简明牛津词典》对“荒诞”（absurd)的定义是：“荒诞：1、（音乐）不和谐；2、缺乏理性或恰当性的和谐（当代用法）。” 　　《企鹅戏剧词典》把荒诞的本质定为“人与环境之间失去和谐后生存的无目的性（荒诞的字面意思是不和谐）。 　　荒谬(Absurdism, 又译荒谬主义)，哲学术语，字源是拉丁文的adsurdus，意为“难听的”，在存在主义中用来形容生命无意义、矛盾的、失序的状态。 　　一个事物的基本意义的存在必须要有一个更高的意体来解释。但是，这个更高意体的意义又必须要一个比它更高的意体来解释。这个“解释的锁链”不可能达到一个结果，从而，没有任何东西可以拥有至高的意义。哪怕这个结果被发现了，它也有可能并不能满足我们。好比说，当一头牛发现他的“至高意义”是被人当成食物屠宰掉时，它不会对这个“意义”感到满足的。从而，根据存在主义和虚无主义，生命是无意义的，是荒诞的。 荒诞派戏剧简介 二、荒诞派戏剧的发生 　　“二战”后的西方戏剧舞台上，首先是法国，出现了一种新的戏剧品种，它没有连贯的情节，没有完整的人物形象，对白也是语无伦次。这个新的戏剧品种的名称不确定。因其思想上、艺术上与二十年代的先锋派有相似之处，往往被笼统地称为先锋派。1961年，经过将近十年的实践，英国戏剧理论家马丁?艾思林发表《荒诞戏剧》一书第一次对它作出理论上的概括，定名为“荒诞派”戏剧。这一流派的代表有：贝克特、尤涅斯库、日奈、阿达莫夫、品特、阿尔比等等。荒诞派作品一经出现，就有批评家认识到这是对一切传统戏剧的严重挑战。 　　谈论人生的荒诞性，早就见诸古代西方戏剧。自希腊悲剧开始，在索福克勒斯、埃斯库罗斯的剧作中就有对人类的命运、人类的生存条件的残酷与荒诞性表示关注的一面。20世纪的存在主义文学家、戏剧家萨特和加缪在他们的许多小说和剧本中，从理性出发，揭示了人的存在的荒诞性。荒诞派戏剧家则更进一步对人生的荒诞性表示强烈的反感和深刻的讽刺，为了揭示世界的不合理性，存在的无依据、无理由，人命贱如蝼蚁、微不足道，他们不仅借助语言，而且借助各种舞台手段去表现，使荒诞性本身戏剧化。为表现人生的荒诞不经，他们任意破坏、支解、割裂传统的戏剧结构，把戏剧的所有传统要素如动作、语言、人物，一一去掉。荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有符合客观现实的人物形象，整个舞台无非是突出世界的荒唐性的一种象征。 荒诞派戏剧简介 三、荒诞派戏剧的特点 　　荒诞派的主要阐释者萨洛特说：“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。 　　荒诞派戏剧的一般思想特点是：世界的不可知、命运的无常、人的低贱状态、行为的无意义、对死的偏执等等。 荒诞派成为战后西方最重要的文艺流派，影响至今不衰，根本原因在于它是当代资产阶级精神危机的深刻表现，表达了一代人的思想状态。 　　荒诞派戏剧的艺术特点是破碎的舞台形象。荒诞派戏剧与传统戏剧的艺术手法不同，这里没有连贯的情节、矛盾、冲突、解决的公式被搁置一旁，这里有的只是破碎零乱的舞台形象。 《等待戈多》接受史 一、初演的轰动 　　《等待戈多》1953年在巴黎演出后，引起轰动，连演了三百多场，巴黎的咖啡馆、酒吧间和街头巷尾，到处议论这出戏：两个熟人见面打招呼，一个问：“你在干什么？”另一个就回答：“我在等待戈多。”它可以说是荒讽派戏剧中影响最深、最大的代表作 。其荒诞色彩和战后西方普遍的伤感失落情绪的表现而轰动了整个西方，奠定了荒诞剧的文学地位。 《等待戈多》接受史 二、阐释的困境 　　贝克特始终拒绝解释他自己的作品。他也拒绝应答有关戈多是谁或者代表谁的各种猜测：“如果我知道谁是戈多，我就会在剧中告诉大家了。”文学界历来的释义都把《等待戈多》视作荒诞剧的最佳范例。有观点认为，该剧反映了存在主义的世界观，即因为世界是纯粹偶然而形成的，所以也没有原本的“生命的意义”，以此推断出也不存在人类的基本道德规范（宗教）。弗拉第米尔和爱斯特拉冈被看作是流浪汉，“他们作为‘隐喻的小丑’，代表了人类存在的无归宿性”。戈多（Godot）在此则