第十五章青年与大众文化.doc

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第十五章青年与大众文化

第十五章 青年与大众文化 课时:1周,共2课时 教学目的:掌握英国和美国的青年亚文化历史,解读中国当代青年文化现象 教学过程和内容:先了解什么是青年亚文化,再了解英国和美国青年亚文化的发展,最后了解我国青年亚文化的发展。 第一节 文化与亚文化 亚文化现象 1、定义。在前面的章节里我们知道了文化的含义,并且知道文化不是单一的,隐含着阶层和权力关系,“文化史一种潜藏在所有社会活动者背后的凝聚性力量,但也产生分离性因素。”譬如把文化划分为高雅文化与大众文化,精英文化与通俗文化等等,都实际上对文化群体作了分层。有一种划分是把文化划分为主流文化和亚文化,主流文化是指在社会结构中占据主导位置的文化;亚文化或者叫次要是指在社会中占据非主流位置的那一类文化。 在任何社会中,都并非只有一种文化,而是有几种文化并存。例如在中国文化中,可以具体地分为南方文化、北方文化,相对于北方文化,南方文化长期以来都是次要文化。在美国主要文化中,又分为黑人文化和白人文化,黑人文化显然是次要文化。我们在理解亚文化的时候,首先,要注意亚文化与主导文化的关系,布雷克认为在阶级社会中,主刀文化往往都是阶级文化,亚文化因此往往拥有某些较大的阶级文化的一些元素,但也同它们相区别。譬如我们后面经常说的青年亚文化,这是一个通常讨论30岁以下人的文化,单是这一术语有时却忽视了阶级、种族等因素。“亚文化也与整个主导文化有关联,因为它具有渗透性,特别是通过大众媒介,因此是不可避免的。一种亚文化的地位必然要牵涉到阶级文化,亚文化可以说是阶级文化的延伸,也可以是与之背道而驰的。”布雷克亚文化定义为:“一个意义系统、表达方式或生活风尚,而这些与占主导地位的意义系统相对应,由处于从属结构地位的群体发展起来。”默多克这样定义亚文化“亚文化是一个有意义的系统,是由社会结构中的特殊部分组成的群体,在他的试图共同与其所在社会形势下的矛盾达成妥协的过程中而发展起来的表达方式。尤其是,亚文化代表了积累经验起来的意义系统和表达方式,处于较低社会地位的群体试图通过这些方式和手段向主导地位的意义系统妥协或站在其对立面。因此,这就为那些特殊的个人或群体提供了可资引用的象征符号资料,他们利用这些来使他们的处境有意义,并建立一个可行的认同。” 2、特征。亚文化是一个比较含糊的概念,“许多地方都表现出了笼统的特征。”我们下面谈谈亚文化的特征, 首先,亚文化属于城市。许多学者认为城市中的组织容易从传统社会规范中逃脱出来,现代城市为亚文化的出现创造了条件,“城市建设越发展,它就越会多样化,出现各种亚文化。”而且城市越大,所出现的亚文化种类往往越多。在城市中,往往会出现多种亚文化,不同亚文化之间的界限有时很明显,但有时一种亚文化会对另外一种亚文化产生影响,另外,一种亚文化出现之后,也会逐渐渗透到主流文化中。 其次,亚文化是对主流文化的反叛。亚文化有时也被称为“一种反文化”(contraeulture)。亚文化与社会之间往往存在着冲突,亚文化对社会正统的道德观念和价值体系发出挑战。穿着异类、说法怪异很可能是某个亚文化团体对抗社会的方法。 再次,亚文化能够创造出时尚,有人说在亚文化中,常见的一种文化形式是“时尚”。时尚可以表明亚文化的存在程度。一种亚文化,通常都是代表与传统文化不同的地方。譬如在电影《青红》中,一群青年亚文化都是那时时尚的制造者,穿喇叭裤、嘴上叼烟,而这种时尚是模仿自香港和台湾电影中。 最后,亚文化解决问题往往是“想象的解决”,亚文化往往企图解决亚文化群体在社会发展中碰到的问题,但是这些解决通常都不是实际的,而是通过想象的方式解决。 青年亚文化 在亚文化之中,青年亚文化是一个重要的一种亚文化类型。首先注意到青年问题的是一群社会学家,他们发现青少年的问题特别多,大概在20世纪30年代青少年问题成为美国社会学家关注中心,而在1934年在耶鲁大学成立的美国社会学协会就长于青少年问题。第一个使用青年文化(youth-culture)是美国社会学家帕森斯,他把青年文化看成是对成人文化的对抗。早期的青年文化研究主要关注青年和成人之间的区别,没有把青年和社会、政治问题联系起来。 20世纪60年代美国激进的社会风暴,开始使得社会学家不得不关注青年和整个社会结构的关系。美国社会学家丹尼尔·贝尔(Daniel Bell)把青年文化看作是一种新型文化,他把这种新型文化叫着“反文化”、“幻觉文化”(psychedelic culture)青年亚文化一个很大的特点“反叛性”,青年总与他的社会环境之间存在着强烈冲突,这是因为青春期是人生的一个转折时期,在这个阶段,青年离开了家庭、父母和学校的庇护,必须要自己逐渐适应社会,这个阶段是“一个人重新塑造其价值观念、思想意识和探索自我与世界关系的阶段,因而是再次社会化的重要源泉。”但是很多

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