少数民族旅游业.docVIP

少数民族旅游业 摘要：如今，民族的旅游业得到迅速发展，民族旅游是推动我国少数民族地区经济发展的重要途径，合理开发民族旅游资源，保护民俗文化的真实性，是实现民族旅游可持续发展的重要措施。 关键词：民族旅游；民俗文化；可持续发展 民族地区想摆脱贫困、落后的现状, 应抓住旅游业这一“朝阳产业”发展的机遇, 利用民族地区得天独厚的自然资源和丰富的民俗文化, 走生态旅游之路, 使旅游业成为民族地区经济发展的支柱产业, 通过旅游服务为民族地区人民提供更多的劳动就业机会。 古朴的各少数民族文化——作为中华民族文化的有机组成部分，大多植根于秀美的自然环境与悠久的社会历史之中，特色鲜明，底蕴深厚，是中华民族文化中的一朵朵奇葩。而这些独具特色的少数民族文化正在成为各少数民族地区旅游开发的资源优势。同时，我们也应该看到，在旅游业给少数民族地区带来经济效益的同时，也导致了民族文化的庸俗化、民族文化认同感失落以及价值观的退化和遗失，造成旅游地价值降低等一系列问题。因此，注重对少数民族文化旅游资源的保护性开发，坚持走可持续发展道路，才能在发展旅游业与传承少数民族文化、保护少数民族文化旅游资源之间找到平衡点和契合点，在取得良好经济效益的同时，取得良好的社会效益，以推动少数民族地区旅游业健康稳定的发展。 少数民族文化是指各少数民族在长期的历史发展过程中，所创造并负载着的具有本民族特点的物质文明和精神文明的总和，它包含了各少数民族物质生活、社会生活及精神生活的各个方面。有学者把它分为以下几类：衣、食、住、行方面的生活文化；婚姻家庭和人生礼仪文化；民间传承文化，包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等；科技工艺文化；信仰、巫术文化；节日文化等。我国拥有55个少数民族，每个民族的文化体系都蕴涵着丰富的文化旅游资源，也可以说少数民族文化是少数民族文化旅游资源的源泉。 但是，并非所有的少数民族文化都可以作为旅游资源来开发。任何一种民族文化的内在构成部分都可以分为：显性文化，包括富于民族特色的服饰、饮食、建筑、交通工具、生产工具等；隐性文化，如各民族的伦理观念、价值观念、审美观念等；显性与隐性的混合文化，如家庭婚姻、人生礼仪、宗教信仰、风俗习惯、节庆节日、民间艺术等。从旅游开发的角度看，这其中能作为旅游资源具有开发价值的往往是那些显性文化和混合性文化，而隐性文化通常情况下难于被外来游客所感知、理解和接受，因而往往难以被作为旅游资源而开发。因此，少数民族文化旅游资源是指那些能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业所利用，并可以产生经济效益、社会效益和生态效益的少数民族文化因素。由此我们可以看出，少数民族文化旅游资源的“理论核心是吸引力因素”。但在民族文化旅游资源开发中，必须“以市场需求为导向”，要根据市场的需求对原有的文化资源进行“加工”、“再生产”，也就是说呈现在游客面前的少数民族文化应是在市场经济的游戏规则下“本土文化的重构和表达”。 随着旅游业人流、文化流、信息流、物资流的交往和透吸，民俗 文化电有被冲淡、异化 、代替的可能虽然这是旅游地与旅游者双向互动的过程 ，但一般来说旅游者所带来的异域文化对旅游地本域文化的冲击影响要更大一些，导致民俗文化的独特性被淡化 、削弱。这是一个原因，还有诸多因素导致了其民俗传统文化的浅表化和商品化要科学地保护 民俗传统文化，就要找出造成民俗传统文化变迁的根源，这样能采取有效的保护措施，达到真正保护的目的。下面是促成民族文化变迁，消失的原因： 蜂拥而至的游客，往往影响当地居民的生活，对当地生态造成伤害生 态环境是文化赖以生存的载体，对环境的破坏必将造成对文化的破坏。 旅游业的发展是以赢利为根本目的。旅游开发者为了追逐尽可能多的利润 ，很少考虑经济以外的其他因素，根本不考虑什么文化丧失的问题。再者，没有专业人员的指导，旅游开发者、经营者不可能认识到民俗传统文化的真正价值，开发过程中没有科学的方法对民俗传统文化进行保护。有不少地方对民俗传统文化采取“包装”的开发，容易出现对淳朴民俗文化的亵渎和歪曲，从而使民俗文化淡化、异化。另外，有些地区为了达到某种目的而任意添加、编造或随意拼凑、生搬硬套一些当地根本不存在的民旋文化、民族风情。制造伪民俗，对民俗文化造成极大的破坏。 导游和领队人员对民族传统文化产生的消极影响。为了达到吸引更多游客的目的，他们在宣传和解说民俗传统文化时，往往牵强附会地扯上 一些著名的人物、历史。从而使民族文化失去其本色。还有当地居民在迎合游客心理、追求高额利润的过程中，有意或无意的对自己传统文化造成损害。如为了接待游客，将自己传统民居改建成现代化的模式，为了赶上潮流，传统服饰被冷落，服饰汉化已成潮流。如在天祝县即便是在一些边远、闭塞的山村，民族服饰也只在妇女中承传，男子民族服饰只在重大的节日庆典、仪式上穿戴。诸如