藏传绘画艺术的瑰宝唐卡.PDF

· 美术与设计 · 大众文 艺 藏传绘画艺术的瑰宝 唐卡 刘梦珊 (湖南师范大学工学院 湖南长沙 410081) 摘要 ：在我国西南的雪域高原上世代生活着一个勤劳善良的民 即便是不 以宗教为主题的唐卡也透露出浓厚的宗教色彩。而其中 族，在这片神奇的土地上他们创造了神奇的藏文化。藏文化不仅是一 比较特殊值得一提的是知识唐卡，其中分别以 《四部医典系列挂 种神秘的物质文化遗产，更是有着神圣的宗教特性与浓郁的民族特 图》和 《天体 日月星辰运行 图》最为著名。因为医学和天文历算 征。在这样的特殊环境下产生了一种远离世俗、鲜为人知的宗教绘画 都是佛教 “五明”中的内容，所以这再次证明了唐卡始终离不开 艺术，它将宗教文化的神秘性与民族艺术的独特性完美结合在一起 。 宗教特征，可以说他们是相辅相成的。 这就是藏传文化中独具特色的艺术形式——唐卡。这种在创作过程中 三、唐卡的绘画中的美学理念和绘画技法 充满了宗教特色和虔诚信念的绘画艺术总让人心驰神往。 (一)唐卡的美学理念 关键词：雪域高原；宗教特性；唐卡 唐卡总属于我 国的传统绘画，所 以画面 中意境 的表现是十 分重要和讲究的。而禅学又特别重视画面中说表达出来的禅意和 一 、 唐卡的起源 精神境界。在此提到 “境生象外”是中国古典绘画的一个重要美 在距今四五千年的西藏卡若文化遗址中，考古工作者发现了 学范畴，同样适用于解释西藏唐卡绘画中的美学原理。从文字学 陶器上有黑彩绘成的三角折线和三角图案，这些简单的纹饰遗址 溯源，以由 “象”入 “境”的考据开始进入画学领域，在 “象” 被视为是藏族绘画艺术的萌芽。到公元七世纪吐蕃王朝的崛起把 与 “境”的演变中探究中国古代绘画的批评与创作方法，从而指 西藏美术推上高潮，走 向成熟。但当时并没有形成唐卡这种艺术 向中国古典绘画 “境生象外”这一审美标准背后所蕴含的人生境 形式，而唐卡的的形成主要有两种说法，一种是唐卡应该是有吐 界和天地境界，由此揭示出我国传统绘画中的文化性和思想性要 蕃的旗幡演变而来的，另一种有可能是由印度僧人带来了可携带 素。 “象”较早可见于 周《易》 ： “圣人有 以见天下之赜，而 的布帛画神像 ，而藏族人 民在汉藏文化的交流 中学会 了中原卷轴 拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。” 《周易 ·系辞下》中亦 画的装裱方式，于是将布 帛画发展为唐卡。 由于地处偏远，关于 言： “是故易者象也，象也者像也。”在此， “象”指代象征之 唐卡的确切考证和记载并不多，目前发现最早 的唐卡作品是一幅 意，初指用卦 卜等符号象征 自然变化和认识休咎。同时，象亦有 《绿度母》，根据它背后 的题记和画中人物、造像风格等特征， 想象之意， 韩《非子 ·解老》中言道 ： “故诸人之所以意想者， 学界推断它产生于1080年 以前，这基本印证了唐卡起源于藏传佛 皆谓之象也。”从本质上说， “象”原本是一种语言符号，古之 教后弘期早期的推断。 象数乃哲学中宇宙与 自然对应的概括和抽象，那么， “象”究竟 二、唐卡的宗教渊源与绘画题材 从何生发出绘画上的意义呢?古人最初希望立言以尽意，却发现 在历史上绘制唐卡的画师都是受过专业训练的，这不仅仅是 言语无法表达全部意思，因而就想到了 “立象以尽意”，这里的 画工的训练 ，最重要的是对于佛学的学习和领悟。传统唐卡的绘 “象”就有图像符号的概念。 “境”，据 《辞海》释义约有三 制有很多处于宗教原则的具体规定，而这些规定又是来源于佛教 种 ：疆界，境况，场所 。依其表义， “境 ”大致可解释为地域 经典，因此，对佛学知识的掌握实际上是优秀唐卡画师的入门课 和范围之列。然而，由 “象”至 “境”并非同等概念，二者所处 程。西藏唐卡的都以西藏的背景为依托，取材于西藏的社会历史 的外延层面亦悬殊甚远 。始发于庄禅哲学中的 “言意之辨”最终 的历史纪实题材、反应生活民俗的社会题材、有关天文历法和藏 演绎出后世评判中