江山市南坞村历史文化特色村材料.docVIP

岁月悠悠风尘稠，璀璨明珠光彩依旧 ——江山市南坞村历史文化特色村介绍 一、延续两千年杨氏血脉，演绎八百载村落文明 江山市凤林镇南坞村地处市区南面35公里处，与江西省广丰县、玉山两县相毗邻，总面积9641亩，辖24个村民小组，728户，2638个人口，古民居96幢。是江山市重要的历史文化名村。 南坞村历史悠久，文化积淀深厚，历代名人辈出，民风清纯向上。 东周时期，唐叔虞后裔藏，字伯齐，号尚父，封杨侯，因以为姓。自此杨氏生生不息，洋洋大观。最显赫者三十九世杨坚为隋朝开国皇帝。东晋安帝时，会稽太守、南抚越大将军、信安侯向公家于衢。唐中宗时（684年），五十八世中议大夫谭公居江山镇安（今石门）。六十九世珠公居齐礼乡洄潭，七十五世永丰县尉师叔公迁杨秀坞。宋理平二年（1235），七十九世宋御史尹中公，迁南峰（南坞），是为南坞建村之初。 南坞杨氏，世代崇尚儒学，耕读传家。建村之初，即创办学堂于峡山寺，“理学名宗”四个大字至今仍赫然留在内祠堂内。自尹中公开始，有二十五人分别获取进士、举人、解元、廪生、岁贡生等功名，其中有些人分别官至御史、京府尹、刑部郎中、云南兵备道、大理寺左评事、知县等。续至当代，读书之风益盛，地方名人甚众。家风的清白、家族的名望、仕宦的政绩为世人名士所景仰，明嘉靖年间，刑部尚书毛恺为之题词：“江阳望族”；明隆庆元年，江山知县余一龙赠匾额：“聚顺”；明浙闽总督部堂、兵部尚书兼理粮饷又兼都察副都御史李芝芳为之题词：“清白家传，流芳百世”。 南坞村民间文化活动丰富多彩，非物质文化遗产纷繁多样。农历三月初三，是南坞杨氏一世祖尹中公的诞辰，杨氏子孙每年都要举行盛大的祭祀活动，今人称之为三月三庙会。祭祀活动仪式庄重，程序严密。迎祖巡游，祭拜祖宗；宣读族训，分、关飨饼；演奏器乐，表演戏剧：庄重热烈，归宗聚心。与此同时，峡山寺内，红烛吐炎，青烟缭绕；虔男信女，顶礼膜拜；黄袋香客，络绎不绝：情有所依，人心向善。这种活动，延续三天，蔚为壮观。除此以外，“座唱班”活跃于红白喜事之处，传统医药流行于民众之间，整个村庄文化氛围浓郁。 南坞村有省级文保单位一处，市级文保单位两处，文物点22处，合法宗教活动场所一处。 二、风水宝地堪称奇，建筑布局藏玄机 南坞村四面环山，南面开阔，林茂水清，地理位置非常优越；房屋依照山坞的地势而建，形成群山拱围、拾级而上的总体格局。全村的房屋布局蕴藏着堪舆（风水）学的玄机。 民国五年（1926）《杨氏外祠家谱·南峰阳居图》的载文，好象是对南坞村的风水与建筑格局的描述：“翠滴南峰，秀凝玉峡，群山环匝，二水分流。桥（以）似半规，锡嘉名以聚福；井传八卦，酌琼液以生香。美荫垂桑梓之林，分遮村落；祥烟吐云霞之色，遍霭里门。地原胜于洄潭，族更繁于秀坞。上溯肇迁之始，永怀流泽之长。”山秀，水美，气聚：确实是好风水。半圆形拱桥与八卦形水井相呼应，聚福生香。人丁兴旺，生生不息，南坞杨氏世代披泽承福。 南坞地处浙江与江西交界，山南水西流入长江，山北水东流入钱塘江；南坞建有内祠、外祠，同村同宗建两座祠堂，这种现象实属罕见；内祠堂屋前筑有一个八卦井，外祠堂屋边也筑有一个八卦井，用水方便；村西南玉峡山上建有两座石塔。南坞村有一山两水，同宗两祠，一村两井，一山两塔，无论是自然的还是人工的，都一生为二；老子《道德经》有论：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。”《易传》有说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这恐怕不会是一种巧合！ “聚福桥”像把锁，横跨于两支小山脉的联结处，八卦井处于最南端，积聚水源：可能是 “水飞走则生气散，水融注则内气聚” （《水龙经》）理论指导下的建筑，为的是锁住龙脉，谋求“气聚”。内祠在第一期的建筑中，处于最前面，外祠建成后，前面再也没有建造房屋，这是不是因为南坞的地形，最前面一定要有庞大、分量重的建筑物坐镇？ 两座祠堂，内祠座东朝西，外祠座北朝南，除了地位有轻重外，应该还有其他原因；峡山寺原来为祖庙，不建在村里，却建在村落南方一里多的地方。这些可能都符合“一阴一阳之谓道”的宇宙观。或许峡山对于村落来说，还是风水中的朝案之山，就像臣子朝拱君主。 从南坞村的建筑布局，我们可以隐约看到堪舆（风水）学理论与一些原则的运用，例如：关于“气”的理论、龙脉理论的运用，山水选择、整体系统、因地制宜、生态修复、负阴抱阳等原则的运用。南坞建筑具有很高的科学研究价值。 三、建筑特色鲜明，雕、绘工艺精湛 “广渡祠堂南坞井”，为历代江山人民所传诵，其实南坞的精华不仅仅在井，两座祠堂、两个八卦井、节孝石牌坊、峡山寺、两座石塔、绿云海石刻、二十二幢基本建筑于明清时代的古民居，均是南坞以至江山人民的宝贵财富。 南坞古村落的公共建筑，不仅造型美观，规模宏大，而且融雕刻、彩绘于一体。其中以内祠、外祠