第七讲赏刑.docVIP

《赏刑》 圣人之为国也，赏，刑，教。赏则兵 无敌，刑则令 行， 刑罚 教化 军队 所向无敌 政令 执行 统一刑罚、统一教化的方针。 统一赏赐，军队就所向无敌；统一刑罚，法令就能贯彻执行； 一教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮， 下属 听从 国君 明确、恰当； 耗费 统一教化，臣民就能服从国君。只要赏赐得当，就不算是耗费财物；只要刑罚严明，就不必用杀戮； 明教不变，而民知于民务，国无异俗。 变更 而且 人民应当做的事务 不同的风俗 只要教化内容明确，就无需变更。而且百姓明确了自己应做的事情，国家就不受其它不良风尚影响。 明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也， 通“尤”； 动词+介词：“至”属动词“到达”之意，“于”是引介补语的介词，可不译。 赏赐得当而且贯彻到底，就可以达到不用赏赐；严明刑罚并贯彻执行，就可以达到不用刑罚； 明教之犹至于无教也。 教化内容明确而且得到臣民接受，就可以达到不用教化。 所谓赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。 通“专”； 军功 我们所说的统一赏赐，就是利禄、官爵专门只赏给有战功人，不赏给其他的人。 夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖， 通“故” 通“智” 贤能； 无才德 因此，无论是聪明的还是愚笨的，高贵的还是低贱的，勇敢的还是怯懦的，贤能的还是无才德的， 皆尽其胸 臆之知，竭其股 肱之力，出死而为上用也； 心胸；内心 通“智”； 大腿； 手臂 拼出死命 效力 都会贡献出自己的全部智慧，用尽自己的全部力气， 拼出死命为国君效力。 天下豪杰贤良从之如流水；是故兵无敌而行于天下。 跟从、随从 通行 天下有才能的人就会像流水汇入大海般追随国君，所以军队就所向无敌，政令就能在国内通行。 万乘之国不敢苏其兵中原； 兵车， 通“傃 ”，作“循其赏分”讲，意即“照常出动” 军队 平原，此做“战场” 即使有万辆兵车的强国，也不敢在战场上照常出动它的军队； 千乘之国不敢捍城。万乘之国，若有苏其兵中原者， 捍卫城池 如果 具有千辆兵车的国家，更不敢守城顽抗。具有万辆兵车的国家，如有出动军队来作战的， 战将覆其军；千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。 使……击溃 越过，此为“攻克” 一交战就被击溃；具有千辆兵车的国家，如果敢于守城顽抗，一被攻击就会全城陷落。 战必覆人之军，攻必凌人之城，尽城而有之， 所有城池 占有 作战必定会击溃敌人的军队，攻城必定能攻克敌人的城池。所有城市都被实行“叁壹”的国君占有， 尽宾而致之，虽厚庆赏匮之有矣？ 外来人 招引、引来 奖赏、赏赐 缺少（这是“有何匮之矣”的倒装） 一切有才能（国内国外）的人都来归顺了，这时候，即使赏赐特别优厚，还有什么财物缺少的呢？ 昔汤封于赞茅，文王封于岐周，方百里。汤与桀战于鸣条之野， 商汤 地名 （qí） 言封地小 地名 从前商汤封于赞茅，周武王封岐周，他们的封地很小。商汤和夏桀在鸣条的原野交战， 武王与纣战于牧野之中，大破九军，卒裂土封诸侯， 地名 终于 分割土地 武王和商纣王在牧野大战，打败了他们的军队，商汤和周武王终于重新划分土地，分封臣下为诸侯。 士卒坐陈者，里有书社。 “临阵参战”之意， 先秦二十五家为一里。 古代以二十五家为一社，社有户籍簿，故称书社。 陈通“阵” 泛指乡里、家乡。 这里指参战有功受赏的士兵，可在乡村里占有一定 数量的土地和奴隶。 凡是临阵参战士兵，在乡村中都有赏给他们的封地。 车休息不乘，马华山之阳，牛于农泽，之老而不收。 战车 驾车 通“纵”，放纵 山的南坡 水草茂盛的地方 收拢、聚集征收 战车停下不用，把战马放在华山的南坡上，把牛放在农泽里，直到老死国家也不再征用它。