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(河北)2015年高一语文课后撷珍素材:1.2 瓦尔登湖(节选)(Word版)(粤教版必修三)
课后撷珍
它山之石 可以攻玉
教 材 悟 读
心灵与自然交融——《瓦尔登湖》
面对自然万物,置身尘嚣之中,请看:有人陶醉在“人定胜天”的论调之中,有人在百无聊赖地苟生。可是,当你读一读梭罗的美妙文字,感受一下瓦尔登湖的美丽,融身于“诗中有画,画中有诗”的美妙境界之中时,你是否还会如此呢?只见湖水清澈纯净,清可见底;又见梭罗身处美景,悠然自得,既无尘世杂音扰耳,又无世俗杂念烦心,他将自己的一颗真心融于自然,自然滋润他的心灵,平静,自在而坦然。
所以,在自然面前,不要以“主人”自居,让我们用真心对待自然,让自己诗意地栖居在美丽的“瓦尔登湖”畔吧!
【素材运用】 诗意地生活,我们至少要面对喧嚣的尘世,保持心灵的宁静和充实,保持自由的思想和独立的精神,像梭罗那样追求一种更高的生活境界,探索一种精神生活的本能,像瓦尔登湖畔那个自由、快乐、目光清纯、心灵纯净的伐木工一样,生活在质朴的自然和瑰丽的艺术世界里。
其实,诗意的生活多么容易啊!清晨醒来,偶尔听到窗外的一声鸟鸣,是多么美妙的天籁;上班路上,忽然看到路边树上吐了一朵新蕊,是多么惊喜的发现;工作累了,眺望一下远方大河里竞逐的千帆,是多么心旷神怡的享受;纷飞的细雨中,让缠绵的雨湿润心灵;苍茫的大雪里,让劲舞的雪花掠过脸庞;皎洁的月光下,静静地感受如水的清凉;摇曳的烛光前,甜甜地体会浪漫的温馨。正如罗丹说的:生活中不是缺少美,而是缺少发现。面对嘈杂喧嚣,入世而不茫然随波逐流,选择并追逐诗意的生活。悲喜,存乎一心。
【相关话题】 1.自然;2.自然与心灵的交融;3.生活方式。
美 文 品 读
瓦尔登,一个人的湖
2014年06月20日 《人民日报》
袁灿灿
关于梭罗和瓦尔登湖一直想写一些什么,唯恐“言征实而难巧”,生怕自己的喧嚣荡起湖中的涟漪,搅扰到孤独的思考者。拖到今天提笔写来,仍觉忐忑。
《瓦尔登湖》到底是一本什么样的书?
这样一本书,在作者有生之年备受冷遇;这样一本书,令诗人海子卧轨时怀抱而终;这样一本书,不会有太多人喜欢,而一旦爱上就会栖居于其中的诗意,永远不愿意将它读完。
徐迟在中文译本序言中说:“你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来,我说,你也许最好是先把你的心安静下来。然后你再打开这本书,否则,你也许会读不下去,认为它太浓缩、难读、艰深,甚至会觉得它莫名其妙,莫知所云。”记账本似的个人日记,没有惊天动地的情节,没有绚丽的辞藻,多是个人的感悟和随想。
作者梭罗,视孤独为最好的伴同时又是孤独最好的伴。1817年7月12日出生,毕业于哈佛大学,做过爱默生的助手。1845年,独自一人拿着一柄斧头,跑到瓦尔登湖边的山林中居住了两年零两个月。他的一生,孤独而又简单,馥郁芬芳。
“我生活在瓦尔登湖,再没有比这里更接近上帝和天堂。我是它的石岸,是它掠过湖心的一阵清风。在我的手心里是它的碧水,是它的白沙,而它最隐秘的泉眼,悬在我的哲思之上。”梭罗如是写。瓦尔登的湖泊、黎明、春天、村子、庄园、动物、声、阅读……这里我不会去亵渎这一切,有心的读者应该自己去发现其中的静谧和深邃。“瓦尔登湖的风景是卑微的,虽然很美,却并不是宏伟的。不常去游玩的人,不住在它岸边的人,未必能被它吸引住。”
“北山白云里,隐者自怡悦。”梭罗不是一个隐者,更不是孔稚圭《北山移文》中的沽名钓誉之徒。他如此纯粹地生活,似乎只是试图探索一种新的生活方式,探求文明濡染下的现代社会是否有返璞归真的可能性,先辈们的生活方式复制到现今,是不是依然会令人耳目一新。科技改变世界,生产力的提高极大地丰富了人类的物质生活,高强度、快节奏的运转让人疲于应对,工具理性至上带来人的异化,人们在单向度的坐标系中与生活的本质渐行渐远。
但徜徉在瓦尔登湖的清冷时,总会想起陶潜,想起“竹林七贤”,想起王孟,想起中国文化话语下的“隐士”们。或许,梭罗神交千载之下的他们时会心有戚戚。一直觉得瓦尔登湖与陶渊明笔下的桃花源有些许相似:
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光……
从人的觉醒与文的觉醒的东晋时代开始,桃花源便成为中国知识分子心中不能割舍的心灵系泊之地。可能不尽相同,但总会有那么一个地方,永远是家。可以是辋川别业,可以是襄阳鹿门,可以是黄州雪堂:
雨中草色,水上桃花,漠漠水田,阴阴夏木,不遑多让;夕阳西岭,松月清风,渔梁渡头,幽人来去,似曾相识;山高月小,石出花落,寂寞沙洲,江南黄叶,此心安处。地有南北,栖居之地,诗意就好。心灵居处,便是吾乡。
“小隐隐于山,大隐隐于市”。无论隐于山林水泽,还是喧哗闹市,心远地偏。
梭罗说:“一亿个人中,才能有一个人生活得诗意而神圣,清醒就是我的生活。”梭罗那个时代,正是现代科技
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