一中国传统文化主流思想的演变.docVIP

（一） 中国传统文化主流思想的演变 考点1春秋战国时期的百家争鸣 一、“百家争鸣”局面的形成： 1、时间：春秋战国时期。 2、概念：“百家”，形容数量多；“争鸣”指诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，展开讨论。 ①经济上：井田制崩溃； 3、原因 ②政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起； ③阶级关系上：阶级关系出现新的变化，“士”阶层崛起，受到各诸侯国统治者的重用； ④思想文化上：学术逐渐下移，“学在官府”发展为“学在民间”， 出现私人讲学。 ①道家学派的老子、庄子； 4、派别 ②儒家学派的孔子、孟子、荀子； 代表 ③墨家学派的墨子； ④法家学派的韩非子。 ①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础； 5、意义 ②此后两千多年的思想文化，大都可以从诸子百家中找到源头； ③中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，具有深远的影响。 二、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成 1、奠基： ——孔子：出身于鲁国没落贵族家庭，生活在春秋末期。 （1）主张： 政治思想：①思想核心是仁，认为仁就是爱人，就是 “己所不欲，勿施于人”； ②“礼”的思想：礼就是要“克己复礼”； ③主张“为政以德”，“节用而爱人”，这一思想包含了民本思想。 教育思想：主张“有教无类”，认为人人都有受教育的资格。 （2）贡献：思想上：是儒家学派的创始人，奠定了儒家思想的基础。 教育上：创办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面。 文化上：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，被后人称为“六经”。 2、发展： ——孟子：战国中期人，后人孟子为“亚圣”。 主张：①把孔子的“仁”发展为系统的“仁政”思想（施仁政于民，省刑罚，薄税敛）； ②发挥了孔子的民本思想，提出著名的“民为贵、社稷次之、君为轻”； ③在伦理观上主张“性本善”， 实行仁政来回复和扩充人的善性。 ——荀子：战国末期人。 主张：①主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”； ②民本思想上，提出“君者舟也，庶人者水也，水能载舟，水亦覆舟”的著名观点； ③在伦理观上主张“性恶论”。强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。 作用：荀子改造的儒家思想，综合法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。 影响：儒家经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家的蔚然大宗。 三、道家和法家 1.道家： ——老子：春秋晚期。 主张：①世界万物的本原是“道”； ②强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲； ③提出“无为而治”的政治主张，希望回到小国寡民的理想社会； ④认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。 ——庄子：战国时期。 主张：①把世间万物都看作是相对的； ②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等等级观念，就能获得精神上的自由。 2.法家： ——韩非子：战国末期。 主张：汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民、提出了系统的法治理论。 评价：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 ◆诸子百家思想的时代性和阶级性： 1．随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主利益的思想家，为挽回统治发表了自己的观点主张。老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。代表小生产者的墨子要求平等，反对战争，主张任人唯贤。 2．代表新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级势力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级在利用自然、发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改革旧制度的进去精神和加强封建集权的迫切愿望。 考点2汉代儒学成为正统思想 一、董仲舒的儒学主张： 1、生平：汉朝儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。晚年著有《春秋繁露》。 2、思想特点：糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。 ①中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 ②加强君权,大力宣扬“君权神授”,他还提出了“天人合一”和“天人3、思想主张 感应”学说。 （解释 ③土地兼并严