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六一诗话 [宋]欧阳修 作者:kwanado 发表时间: 2005/06/12 09:05 点击:156次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏 六一詩話 [宋]歐陽修 　 《六一詩話》，宋歐陽修著。一卷。書原稱《詩話》，後人為便於區別而改稱《歐公詩話》、《六一居士詩話》，通稱《六一詩話》。據作者自題，係其「退居汝陰，而集以資閒談」之作。古代文論之有「詩話」一體，即由此始。《四庫簡明目錄》稱「其書以論文為主，而兼記本事」。共二十八則，於隨意閒談中時見光彩，論詩主自然平淡，於梅堯臣「狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外」之言，深有會心，標為宗旨。具體評論時多以比較研究的方法，揭其異同特點，持論通達公允。至其標舉提倡韓（愈）詩，對宋代以文為詩創作風氣的形成深有影響。被收入《歷代詩話》等各種叢書。 歐陽修(1007-1072)，宋吉州廬陵（今江西吉安）人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。幼貧而好學，曾以荻畫地練字。既長，得韓愈遺稿，立志為古文。天聖八年(1030)進士，景祐間為館閣校勘，作《朋黨論》，為范仲淹申辯，貶夷陵令。慶曆三年(1043)，知諫院，擢知制誥，支持慶曆新政。新政失敗，復上疏反對罷范仲淹政事，出知滁、揚、潁等州十一年。召回後，遷翰林學士。嘉祐二年(1057)知貢舉，排抑險怪奇澀的「太學體」，文風為之一變。五年，任樞密副使，次年拜參知政事。英宗初，力主尊英宗生父濮王為「皇」，引起濮議之爭，頗受非議。神宗初，辭位出知亳、青、蔡三州，因反對熙寧新法，堅請致仕。生平喜獎掖後進，曾鞏、王安石、蘇洵父子等都受到他的稱譽。於文學、史學俱卓有成就。曾奉詔與宋祈等修《唐書》（《新唐書》），自撰《五代史記》（《新五代史》），集金石遺文為《集古錄》，另有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及《中國歷史大辭典?宋史卷》，上海辭書出版社，1984年） 是次錄文，據李逸安校點之《歐陽修全集》（中華書局，2001年）一書卷一百二十八。該書是以清嘉慶二十四年歐陽衡編校本為底本，並以九種宋、元、明歐陽修集及《百川學海》明嘉靖刻本《六一居士詩話》參校。過錄時復校以《歷代詩話》本（中華書局，1981年）。 居士退居汝陰，而集以資閒談也。 1. 　 李文正公進《永昌陵挽歌辭》云：「奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。」當時羣臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤云五耳。 2. 　 仁宗朝，有數達官，以詩知名。常慕「白樂天體」，故其語多得於容易。嘗有一聯云：「有祿肥妻子，無恩及吏民。」有戲之者云：「昨日通衢遇一輜軿車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下『肥妻子』乎？」聞者傳以為笑。 3. 　 京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴游之樂。其詩至有「賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管絃」之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：「正夢寐中行十里，不言語處喫三杯。」其語雖淺近，皆兩京之實事也。 4. 　 梅聖俞嘗於范希文席上賦《河豚魚》詩云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚鰕。」河豚常出於春暮，羣游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者，謂祇破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閒遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。 5. 　 蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪》詩。此詩在聖俞集中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。余家舊畜琴一張，乃寶曆三年雷會所斵，距今二百五十年矣。其聲清越，如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。 6. 　 吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：「鄭都官不愛之徒，時時作隊。」贊寧應聲答曰：「秦始皇未坑之輩，往往成羣。」時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩云「愛僧不愛紫衣僧」也。 7. 　 鄭谷詩名盛於唐末，號《雲臺編》，而世俗但稱其官，為「鄭都官詩」。其詩極