第15课明朝军权的加强解说.ppt

考试题目：子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ 破题：? 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。?? 承题：??盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。 起讲： ?故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者， 往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其 托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。 入手： 回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观， 初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。 起股??：回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身用耶舍耶，行耶藏耶？汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。 ?? 一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉，石中人也。 中股?：?则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。 而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而 充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉， 乃日周旋而忽之，然人学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷， 曾不我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。 后股 ：而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。 束股：惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，