24大道之行也A.pptVIP

学习目标 1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 施行 4、货恶其弃于地也，不必藏于己 5、力恶其不出于身也，不必为己。 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可归纳为三方面: 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是总结全文，指出“大同”社会与现实社会作对比。 “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 1、洪秀全 2、康有为 3、林觉民 4、孙中山 革命尚末成功同志仍需努力 ——孙中山 孙中山及其题词 我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策. 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养， 病有所医，住有所居。 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 康有为的大同梦 　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。 　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 林觉民 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 孔子的“大同”社会的理想今天实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？我们的社会与“大同”相比，有什么差距？ * * * * * * * * 《礼记》： 儒家经典著作之一。西汉戴圣编纂，是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 四书： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 读准字音 选贤与能 讲信修睦 矜、寡、孤、独 男有分 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 jǔ mù guān fèn wù wù 幼有所长 zhǎng 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 读出韵味与感情 疏通文意 大道之行也 ，天下为 公，选贤 与能，讲信 修 睦。 故人不独 亲 其 亲，不独 子 其 子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 是 公共、共有 通“举” ,选拔 培养 和睦 因此 只是 以……为亲 父母 以……为子 子女 成长 终其天年 为社会效力 矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分，女有 归。 货恶其弃于地也，不必藏于 己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而不兴， 盗窃乱 贼而不作， 故外户 而不闭，是 谓 大同。 通“鳏” 残废人 供养 职业 女子出嫁 憎恶 因此、所以 发生 造反 害人 兴起 大门 这 是 理想社会 奸邪之谋 1.通假字： 与——通“举”，推举 矜——通“鳏”，指老而无妻的人 2.词类活用： （1）意动用法 亲：以……为亲；子：以……为子 （2）动词作名词 盗窃：偷窃的事 乱：造反的事 贼：害人的事 通译全文： 1、天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2、故人不独亲其亲，不独子其子 3、老有所终，壮有所用，幼有所长 天下是人们公有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 因此人们不只奉养自己的父母，不只抚养自 己的子女。 使老人能终其天年，中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。