我们应该如何运用出土文献？--王国维“二重证据法”的不可证伪性.pdfVIP

文 史 哲 JOURNAL OF CHINESE HUMANITIES ２０１６年第 ４期（总第 ３５５期） No畅４ ，２０１６（Serial No ．３５５） 我们应该如何运用出土文献 ？ ———王国维“二重证据法”的不可证伪性 ［日］西山尚志 摘 要 ：近几十年来 ，中国大陆陆续发现诸多出土文献 ，而王国维所提倡的“二重证据法”仍是目前最 有影响的治学方法之一 。 ２０世纪 ９０年代 ，李学勤先生提出“走出疑古” ，强调“二重证据法”的积极意义 ， 在学术界也极有影响力 。因此 ，“二重证据法”被许多学者视为金科玉律 。以卡尔 ·波普尔的批判性合理 主义为基础 ，对“二重证据法”进行重新审视 ，可以发现“二重证据法”无法被证伪 ，在逻辑上也有问题 。如 果将“科学”定义为可以证伪的命题 ，那么 ，我们便应坚持通过不断证伪来靠近真理的批判合理主义观点 。 关键词 ：王国维 ；二重证据法 ；卡尔 ·波普尔 ；不可证伪性 ；疑古 从 １９世纪末期开始 ，中国大陆陆续发现的出土文献 ，如 １８９９年的甲骨文 ，１９７３年的马王堆帛书 以及 ２０世纪末至 ２１世纪初陆续发现的郭店楚简 、上博楚简 、清华战国简 、北大汉简等 ，给古代中国 研究带来了巨大冲击 。与此同时 ，我们如何以综合性 、包容性的研究态度和方法去对待 、运用出土文 献就成为迫在眉睫的课题了 。 目前在中国学术界中 ，尤其是研究出土文献的研究当中 ，王国维所提倡的“二重证据法”是最有 影响的治学方法之一 。陈寅恪先生运用王国维“二重证据法”再加上“国外古籍与国内古籍互相补 正”这一想法 ，提出“三重证据法” 。另外 ，饶宗颐先生加上考古材料提倡“三重证据法” ，目前甚至有 人加上其他材料提出四重 、五重证据法 。他们皆把“二重证据法”作为研究方法的基础和出发点 。 到了 ２０世纪 ９０年代 ，李学勤先生在“走出疑古”的口号之下强调王国维“二重证据法”的积极意 义 ① 。 ２０世纪 ３０年代冯友兰先生曾经提出过在“信古”与“疑古”的扬弃中达到“释古”的阶段 ② ，据 此 ，许多人把李学勤先生的“走出疑古”等同为“进入释古” ③ 。李学勤先生“走出疑古”（“进入释古”） 的口号在学术界上极有影响力 ，得到许多学者的支持 ，后来派生出廖名春先生的“证古”说 、郭沂先生 的“正古”说 ④ 。 作者简介 ：西山尚志 ，山东大学儒学高等研究院讲师（山东济南 ２５０１００） 。 基金项目 ：本文系山东大学自主创新基金青年团队项目“出土易学文献研究”（IFYT１２０１６）的结项成果 。 ① 参见李学勤 ：枟走出“疑古时代”枠 ，枟中国文化枠１９９２ 年第 ７ 期 ；转载于李学勤 ：枟走出疑古时代 · 导论枠 ，沈阳 ：辽宁大学出版 社 ，１９９７ 年 ，第 １ １９ 页 。 ② 参见冯友兰 ：枟中国近年研究史学之新趋势枠 ，枟世界日报枠１９３５ 年 １４ 日 ；转载于冯友兰 ：枟冯序枠 ，罗根泽编著 ：枟古史辨枠第六 册 ，上海 ：开明书店 ，１９３８ 年 。 ③ 李学勤枟走出“疑古时代”枠文前的“编者按”说 ：“痛感疑古思潮在当今学术研究中产生的负面作用 ，于是以大量例证指出 ，考 古发现可以证明相当多古籍记载不可轻易否定 ，我们应从疑古思潮笼罩的阴影下走出来 ，真正进入释古时代 。”李学勤 ：枟走出“疑古 时代”枠 ，枟中国文化枠１９９２ 年第 ７ 期 。 ④ 廖名春 ：枟试论冯友兰的“释古”枠 ，枟原道枠１９９９ 年第 ６ 期 ，后收入廖名春 ：枟中国学术史新证枠 ，成都 ：四川大学出版社 ，２００５ 年 ，第 ２２０ ２４０ 页 ；郭沂 ：枟从“疑古”走向“正古” ——— 中国史学的发展方向枠 ，枟光明日报枠２００２ 年 ７月 １６ 日 ；郭沂 ：枟从“疑古”走向“正 古” ——— 试论中国古典学的发展方向枠 ，枟孔子研究枠２００２ 年第 ４期 。 在如此情况下 ，“二重证据法”亦被许多学者视为金科玉律的理论了 。 “二重证据法”不仅被“走 出疑古”的支持者所赞同 ，就连未必赞同“走出疑古”的刘起 、裘锡圭等著名学者也视为理所当然的 前提理论 ① 。 虽然“走出疑古”派与未必赞同“走出疑古”的学者意见不同 ，但是他们却有共通之处 ：不仅前提 理论一样 ，而且都标榜“科学”或“实事求是” 。这表示 ，各家所说的“科学”或“实事求是”也陷入有名 无实的境地 ，所以没有达到共同认识 。 那么 ，作为基础的“二重证据法”这套理论是否真的没有问题呢 ？我们应该如何定义“科学”呢 ？ 本文主要是借卡尔 ·波普尔的批判性合理主义（critical rationalism ）定义“科学” ，对“二重证据法”进 行重新审视 。 一 、卡尔 ·波普尔的批判性合理主义 笔者认为历史学以及人文学