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不丹的信仰、自然和乡土 　　尽管只是短途徒步，它仍能给你丰富的体验。不丹人对宗教的虔诚、对自然的敬畏以及乡村生活的画面，就浓缩在这几小时的旅行里。 帕罗：前往虎穴寺 　　在不丹不计其数的寺庙中，最不能错过的是虎穴寺。这不仅由于它在不丹佛教中的意义、让人叹为观止的建造技术，还有那来去6小时的徒步旅程。这种抵达的挑战，让即使不是佛教徒的旅者也能理解“朝圣之旅”中所蕴涵的虔诚。 　　早晨7点钟来到山脚，整个山谷还在沉睡之中。虎穴寺显得那样遥不可及。这组红白相间的庙宇顺势紧紧贴在陡峭的悬崖边缘，似乎是悬挂在800米的高空之中，在缥缈的晨雾里若隐若现。我所见到的景色与1905年访问不丹的英国人约翰?克劳德?怀特爵士看到的没有什么不同，他在回忆中写道：“它无疑是我所见过的最富有诗情画意的一组建筑群。风景的每一个自然特色都得到利用，美丽的古树和悬崖结合在一起，组成一幅宏伟的画面。” 位于河边高地上的寺庙切米拉康。图为来寺庙归还借阅经文的村民 　　“想好怎么上去了吗？你可以步行、骑马或者骑着飞虎从天而降。”导游切米笑着问我们。他指的是那个有关虎穴寺成为圣地的传说：8世纪，创立了藏传佛教宁玛派的印度上师莲花生大师来到不丹。他骑着一只飞虎降落在帕罗山谷的悬崖，并在一个岩洞里静修。岩洞的位置就是虎穴寺的所在地。佛教在2世纪传入不丹部分地区，历史学家普遍认为第一座佛寺是藏王松赞干布下令建造的。但直到莲花生大师的造访，佛教才在不丹站稳根基。之后米拉日巴曾在岩洞里打坐，汤东布杰曾在此取出莲花生大师留下的“伏藏”，第一次统一不丹全境的夏宗法王也在1646年来到此处。在1692年，不丹的世俗统治者丹增?拉布杰修建了虎穴寺的主体建筑。 　　我们已经做好了步行上山的准备。虎穴寺孤悬于绝壁。我们将在它旁边的一座青山里穿行，到达一定高度后向下走进谷底，再爬上它所在的山崖。这是一条迂回曲折的路线。此时正是雨季。另外一位同事在“雷龙小径”的6天徒步路线上饱受连绵不断的雨水之苦。相比之下，这样的短途徒步往往能赶上不错的天气，我们的运气还不差。 　　山脚下是茂密的松树林，它们的根系在地面上形成了血管一样的突起。树下有些发红的蘑菇和沾满苔藓的碎石，巨大的松果散发出清新的松香。溪水在林中流淌，带动了佛塔里的转经轮不断敲打铃铛产生叮叮的响声。在这样潮湿幽暗的环境下走了一会儿，我们开始了一段上坡。没有那些遮天蔽日的树木来遮挡，视野渐渐开阔起来。 帕罗城市中的小广场，年轻人在这里约会闲逛 　　到达了可以俯瞰帕罗山谷的高度。我还记得从加德满都飞帕罗机场时，即将降落之前眼前出现了惊艳的景色：在深深的峡谷和陡峭的山坡上空飞着飞着，壁立的群山中突然开了个口子，露出了宽阔葱茏的河谷，一条泛着银光的河水蜿蜒而过。帕罗山谷是在不丹难得的一片坦荡的谷地。全国第一个机场选择修在了帕罗，因为只有这里可以容纳下一条1800米长的跑道，它被山国的居民笑称为是全国最长的一条直路。帕罗历史上是不丹最富庶的地区，有着大片肥沃的水浇地，而它积累的财富便投入到了寺庙的修建中，整个地区的寺庙有155座，虎穴寺是其中最著名的一座。 　　帕罗人有个风俗是花一周的时间尽可能多地走遍这些寺庙。从谷底的寺庙开始，慢慢往高原草甸上走。这样可以洗涤罪过，积累福德。皇太后多杰?旺姆?旺楚克在回忆录《秘境不丹》中就描写过这样一次旅行，她在一周里连续走访了14座寺庙。她最感艰难的是去一座比虎穴寺还要高出很多的本德拉寺。那要经过一条窄窄的岩石山，“一步踩空就会酿成大祸”。如果7岁以下的孩子夭折，是要在那里进行天葬，与自然融为一体。到达寺庙时皇太后已经走了16个小时，她说：“我在祭坛前磕了三个长头，然后就沉沉地睡过去，连梦都没做。” 　　佛教信仰对今天的不丹人来说意味着什么？它早已渗透在不丹人的生活和文化中。不丹人家家都有佛堂，用来早晚参拜。在传统的富裕地区帕罗山谷和哈阿山谷，人们的房子普遍偏大，既包括一个外间用于举行宗教仪式，又包括内间用来供奉佛像和收藏隆重服饰、贵重物品。在学校里，孩子们例行每天清晨要向掌管智慧的文殊菩萨祈祷，还要有5分钟的冥想时间。社区中心都会有佛塔和转经轮，年轻人早晚来转上一圈然后上班，老人们则会每天将大量时间花在那里，既是祈福，也是健身。听说过两件事情足以说明佛教的深入人心。一件是一位爱尔兰佛教徒所讲，他来不丹帮助那些毒瘾者戒毒。他说当人犯起毒瘾来非常难受，只有在不丹，在这个时候他们看到身穿僧袍的人一定会努力站起来，尽管会一次又一次摔倒。另外一件是不丹人在做事之前对于佛教教历和喇嘛建议的依赖。就拿坐飞机来说，他们要保证出行的那天不是忌日。如果那一天又非要坐飞机不可，就会有一个实用主义的解决办法――象征性地提前一天开始旅行，把行李打包好，然后提着离开家待一会儿。 　　路途中间的一家木屋餐厅是