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论亚伯拉罕的宠儿 　　摘 要：人们普遍认为，《圣经》人物亚伯拉罕宠爱的儿子是幼子以撒，但通过对亚伯拉罕的言行进行深入分析和重新解读发现――长子以实玛利才是亚伯拉罕真正的宠儿。分析还将进一步解读亚伯拉罕的人物性格和上帝偏爱幼子的行为。 　　关键词：上帝 偏爱 族长 长子 宠儿 　　一、引言 　　《圣经》的文学研究在西方文学批评中占据了一个突出的地位。而《创世纪》作为《圣经》开篇，包含了曲折动人的传奇故事，人物也呈现丰富多彩的性格，因此，《创世纪》成为圣经文学的一个研究焦点。“偏爱”是《创世纪》的重要主题之一，这一主题主要是关于上帝对幼子的偏爱以及三位以色列族长对某个儿子的偏爱。三位族长分别是亚伯拉罕（原名“亚伯兰”）、以撒和雅各（后被上帝改名为“以色列”），上帝偏爱的都是他们各自的幼子以撒、雅各和约瑟。雅各与上帝一样，偏爱幼子：“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子”（创，37：3）。而以撒偏爱长子：“以撒爱以扫，因为常吃他的野味”（25：28）。关于亚伯拉罕的宠儿，《创世纪》中没有明确的记载，我们只是从上帝的口中听到他称呼以撒为“你（亚伯拉罕）所爱的以撒”，甚至把以实玛利忽略不计，称以撒为“独生的儿子”（22：2）。人们普遍认为：亚伯拉罕和上帝一样偏爱幼子。刘意青在《的文学阐释――理论与实践》中借用俄尔巴赫的分析：“上帝在要求亚伯拉罕献出以撒时，特别说了以撒是亚伯拉罕的独生子，是他所爱的儿子，这说明上帝不是不知道亚伯拉罕最爱以撒，却偏要他亲手杀子来表示对自己的忠诚”（88）。分析认为：以撒是亚伯拉罕的最爱。 　　然而，亚伯拉罕最爱以撒只是上帝的一面之词，亚伯拉罕自己却从来没有这样说过，《创世纪》中也没有明确的记载。那么以撒是不是亚伯拉罕的最爱？如果不是，那么谁才是亚伯拉罕的宠儿？ 　　二、亚伯拉罕的宠儿 　　根据《创世纪》记载，亚伯拉罕至少有八个儿子（25：1-9），其中描述最多的两个儿子是以撒和以实玛利。以撒是亚伯拉罕与正妻撒拉（原名撒莱）生的独子，以实玛利是亚伯拉罕的长子，两个人在家庭中的地位都比较重要。那两者谁是亚伯拉罕的宠儿？我们来看以下分析： 　　（一）以实玛利和以撒的出生时机 　　亚伯拉罕与妻子撒拉婚后多年没有生育，撒拉出于无奈，让自己的使女夏甲与丈夫同房。她的目的很明显：“或者我可以因她得孩子”（16：2）。从撒拉的话中可以推断：如果夏甲生了儿子，这个儿子将会被撒拉收养，成为撒拉的儿子；如果撒拉一直没有生育，这个儿子将会成为亚伯拉罕的继承人。让使女替自己传宗接代的行为在《创世纪》中并非只有撒拉这一例――雅各的妻子拉结不育时也让她的使女与丈夫同房（30：3）。因此，借使女生子的行为应该符合当时的习俗。 　　亚伯拉罕当然也希望自己后继有人，便与夏甲同寝。之后夏甲生下一个男孩，取名以实玛利。久盼得子，亚伯拉罕一定对他的第一个儿子疼爱有加。虽然《创世纪》中没有描述亚伯拉罕对于长子的期盼和得子后的欢喜，但从他与上帝的一段对话中可以看出，以实玛利在亚伯拉罕心中的地位十分重要：上帝说要赐给撒拉一个儿子，并要与他立约，亚伯拉罕立即回答：“但愿以实玛利活在你面前”（17：18）。他的意思很明显：“以实玛利才是长子，是不是应该选择他”？根据《圣经》记载：长子拥有优先继承权（创，49：3；申，21：15-17；代下，21：2，3；）。亚伯拉罕想当然的认为，即使再生育儿子，上帝也应该与以实玛利立约。他的话语中充满了对以实玛利的关心，似乎是在恳求上帝赐福这位长子。 　　对于撒拉怀孕生子的预言，亚伯拉罕首先表示怀疑，认为撒拉年迈不能生育（创，17：17），然后马上维护长子以实玛利的权利。以实玛利是亚伯拉罕期盼很久才得到的头生子，当有了这个儿子之后，做父亲的愿望得到了满足，所以当上帝说要再赐给亚伯拉罕一个儿子时，他并没有表示出任何欣喜和期待。由于出生的时机不同，两个儿子在父亲心中的地位产生了一定的差距。 　　（二）撒拉与夏甲的两次矛盾 　　自从夏甲怀孕以后，撒拉与夏甲之间便矛盾不断。《创世纪》中记载：撒拉曾两次逼走夏甲（16：6；21：10）。而对于这两次矛盾，亚伯拉罕的表现大不相同： 　　“使女在你手下，你可以随意待她”（16：6） 　　“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁”（21：11） 　　在第一段文字中，亚伯拉罕的回答理智、果断，在处理这两个女人的矛盾时，亚伯拉罕毫不犹豫地站在了妻子撒拉这一边。他没有表现出任何为难，赋予撒拉处置夏甲的权利。夏甲作为使女，地位无法与撒拉相比，只能任人摆布。第二次矛盾就不仅仅是这两个女人之间的矛盾，撒拉除了要赶走夏甲，还要赶走以实玛利。这时，亚伯拉罕失去了从容，内心十分忧愁。当时，以撒已经断奶，如果亚伯拉罕真的把以撒当做“独生的儿子”，他必然不会这般为难。因此，在亚伯拉罕的心中