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阅读，让我的创作更有方向（访谈） 　　时间：2015年11月8日 　　地点：昆明?西南宾馆 　　伏自文（《云南政协报》记者，以下简称伏）：今天的访谈，想重点说说你的小说创作。 　　饶云华（以下简称饶）：好啊，我荣幸之至！ 　　伏：饶老师不要谦虚嘛！ 　　饶：这个嘛，还真不是谦虚。像我们这种小县城的写作者，平时都是被边缘化的，再努力，也引不起关注。所以嘛，能得到省城记者的访谈，当然是高兴的了。 　　伏：话不能这么说。其实你发在《边疆文学》《滇池》还有《百家》上的好几篇小说，都是昆明的几个作家朋友介绍给我的。这样子说吧，近段时间，我重点看了你的几篇小说，比如《梅葛歌王》，《朵觋往事》，《蛊婆阿秀》，还有《谁在捣鬼》，《千万别说你爱我》等等，我发现，都是一些地域性、彝族性很强的题材。在此我想问一下，你是彝族吗？ 　　饶：不，我是汉族。但我在彝族地区工作过，对他们的生活很熟悉，也了解他们的生活状态，还听说过许多传说，特别是关于朵觋和蛊婆的。哦，说明一下，朵觋，正规的叫法是毕摩。……长期生活在那样一种地方，算是耳濡目染吧，就有了这方面的创作冲动。所以我创作的小说，有三分之一都是这个题材的，至少，也掺杂了这个题材的一些成份。 　　伏：这个题材好是好，会有人感兴趣。但毕竟，唯心主义的东西太多，神啊鬼啊巫术啊什么的，会不会有迷信色彩过浓的嫌疑？ 　　饶：这就是真实的生活呀。不迷信，很科学，反而不是彝家人的生活。当然也不能说就是迷信，说是信仰反而更贴切一些。对彝族有所了解的人都知道，彝人，是一个崇尚万物有灵的民族。彝族人认为，山有山神，水有水神，树有树神，就连石头，也有石神……这是一种信仰，彝人的宗教信仰。因为信仰，才有敬畏，对大自然的敬畏，还有人与人之间的敬畏。所以我倒觉得，宗教信仰是个好东西，最直接的好处是让人有所敬畏，不敢做伤天害理的事情。也许是这个缘故，我喜欢跟有宗教信仰的人交朋友。 　　回到正题。以我的生活经验，在彝族山区，直到今天，神灵，或者说鬼神，一直存在，在彝人的脑子里，在彝族这个群体的精神世界里，一直影响、甚至于主宰着彝人的生活方式。所以我认为，写彝族题材的小说，神灵，或者说唯心的、迷信的东西，是回避不了的，是必不可少的元素。这才是他们的真实。当然，我是不认可“迷信”这个说法的，“唯心”可以接受。佛教、基督教等都是唯心的，但有很多人信。牛顿、爱因斯坦他们都信上帝，甚至认为，世上所有的研究和发明，都是在破解造物主上帝当初的设定。彝人也一样。他们信神怕鬼，用巫术疗伤，但并不妨碍他们接受科学，接受新事物。 　　所以我的小说里，喜欢拿朵觋蛊婆说事，拿神啊鬼啊以及各种巫术、蛊术说事，一方面，是生活的真实，没有必要遮蔽。另一方面，有了这些元素，小说里面的人才是活灵活现真实存在的，而且是彝族人特有的。并且我一直认为，相信万物有灵，这就是彝人的宗教情怀，是应当受到尊敬的。 　　伏：你是说，巫术呀什么的，在今天还能看到？ 　　饶：在有些地方还能看到。尤其是比较偏僻的山村。比如，某一棵古树下，你会看到一些燃烬的香棍，还有神祗或泥偶，这是朵觋做法事后遗留下来的。比如，在某一溪流的木桥边或某一避静的小路拐弯处，会看到一些菜叶，菜叶上面是饭粒，旁边是一只摔破的碗，这是喊魂后遗留下来的。总之，到了那个地方，就算是一个彻头彻尾的唯物主义者，也会心生敬畏，感觉到有一股或浓或淡的巫气尾随着你，有许许多多的神灵在注视着你。 　　伏：说实话，看你的小说，我也闻到了一股或浓或淡的巫气，并且一旦走进你的小说，就感觉神灵无处不在。当然这些，都归功于你的生花妙笔，归功于你的文学功底。在此我还想问一个最俗套的问题：你是怎么走上文学之路的？ 　　饶：因为阅读吧？小学时我就喜欢看文学书。先是看连环画，后来就偷偷看父亲的藏书。父亲有很多藏书，文化革命中烧了一些，但四大名著之类的，藏在阁楼的账簿里，留了下来。我对繁体字的熟悉，就是那时候无师自通的。后来读师范，有了图书馆，阅读量就大了。中外名著看了不少，杂志上的，也看了不少。但看归看，始终没有创作的意识。教书时没有，在教育局在党校工作时也没有。后来在宣传部，接触到《荷城文艺》，是一本县刊。编辑说，你不是喜欢看小说吗？能不能写篇小说给我们？我们就缺小说稿件。于是就写了，好像是《你可以选择》，当时打工潮嘛，就写了一个教师辞职下海。感觉还可以，又投了州上的《金沙江文艺》，也刊出了。这时我才知道，写小说原来就这么简单。但因为忙，一心想着混官场，也就没有再写的意愿。后来写《花子》，是有感而发，不得不发。因为山里面普遍存在的“小婚”陋习，因为同情那些不幸的女性。后来这篇小说还在《边疆文学》上发了。在省刊上发作品，而且还是小说，在当时是很了不起的一件事。所以，我就在饭局上炫耀了几次。说者无意听者有心，200