第九讲道德及中国传统道德课题.ppt

第九讲 道德及中国传统道德 问鼎中原 公元前606年，楚庄王伐陆浑（陆浑戎在洛西南）之戎，遂至洛，观兵于周郊，周定王使王孙满劳楚王，王孙满以郊劳礼迎之也，楚王问鼎小大轻重，意欲移鼎于楚。对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙(hui)，足以为九鼎。”“德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。”楚王乃归。 《史记·五帝本纪》 尧选择接班人，征求大臣们的意见。大臣放齐举荐尧帝的长子丹朱，说他通达事理，尧却认为他愚顽好斗；大臣讙兜举荐水官共工，说他民意很高，尧却认为他欺上瞒下。最后议到舜，大家都说这个人德行好、口碑好。尧决定把自己的两个女儿嫁给他，看他的德行到底如何。然后再交他几件事去办，看办得如何。结果舜的德行很好，事情办得很好。最后尧把位置禅让给了舜。 一、道德 1、道德：一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则，也是调整人与人之间关系的社会规范。 （1）道德代表着社会的正面价值取向，道德是判断一个行为正当与否的观念标准。 （2）道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。 （3）道德是一种文化，人是道德的唯一主体 （4）道德是调节人们行为的一种社会规范。 （5）道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。 （6）道德是人们评价人的尺度。人们对一个人的道德评判，来自于这个人所表现出的言行。 2、道德的特征： （1）约束性——三层约束： 社会约束； 他人约束； 自己约束。 （2）阶级性——道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。 （3）共同性——同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德具有相同或相似性。 二、道德品质：也称品德或德性。 1、含义：道德品质是一个人在一系列的日常行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。 三、德育 从本质上讲是人格、生命、完整生活质量的教育，属于生活范式，不是知性范式。 （1）道德品质的形成是道德社会化的结果。 （2）道德品质的形成以心理机制为基础。 道德行为是道德品质的表现，道德行为首先表现为道德意识等内在心理活动，具体表现为欲望、动机、情感、意志四者的总和。 （3）道德品质的形成以系列的行为选择为条件。 道德选择是指行为者在许多可能的具体情境中，根据一定道德准则，选择某种行为。 （4）道德品质的形成以稳定性为表征。 一个人在品德上达到成熟阶段，就表明社会道德不仅已经内化成了个体的内在法则，而且转化成了自己的价值追求。 品德与道德一样，都是应该如何的行为规范 道德是外在规范，是未转化为个人内在心理和人格的规范 品德是内在规范，是已转化为个人内在心理和人格的规范 三、法和道德的界限： 道德是一种伦理规范，既解决精神问题也解决行为问题的高层次、高规格的社会规范，道德是要我们做好人的规范； 法是解决社会基本问题的规范，即解决社会主体的行为问题，不考虑思想境界和品质境界，法是要我们不做坏人的规范。 四、优秀传统道德 中华民族传统美德 是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产,它是一种特殊的社会意识形态。 （一）四维---礼、义、廉、耻 1、礼：在中国古代是社会的典章制度和道德规范。要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范 。 2、义：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。 3、廉：正直；刚直；品行方正。 两袖清风的于谦 　　明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。” 4、耻 ：本义：耻辱，可耻的事情 。知耻之心是人之天良，是进取的动力 。 越王勾践卧薪尝胆 吴国：吴王夫差、五子胥、孙武、伯（喜否）pi 越国: 越王勾践、越王王后、范蠡、文种 公元前498年，吴王夫差击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重，表面上对吴王服从，伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。 勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。