2015-2016学年人教版必修3第8课《寡人之于国也》学案综述.doc

《寡人之于国也》学案 【学习目标】 1、了解孟子的仁政思想 ； 2、理解文中词语的含义，掌握有关句式的特点； 3、学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 【学习重点】 落实文言知识，了解孟子的仁政思想。 【学习难点】 学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 【学习过程】 【晨读感悟】 (1)穷则独善其身，达则兼济天下。 (《尽心上》) (2)民为贵，社稷次之，君为轻。 (《尽心下》) (3)得道者多助，失道者寡助。 (《公孙丑下》) (4)权，然后知轻重；度，然后知长短。(《梁惠王上》) (5)独乐乐，与人乐乐，孰乐？ (《梁惠王下》) (6)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 (《告子上》) (7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 (《告子下》) (8)不以规矩，不成方圆。 (《离娄上》) (9)人有不为也，而后可以有为。 (《离娄下》) (10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 (《滕文公下》) 【知识链接】 关于“四书五经” 儒家思想讲究格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知就是认识世界；齐家、治国、平天下就是改造世界；诚心、正意、修身就是做人。儒家经典首推“四书五经”，中国古代哲学思想多存于其中。 “四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经”：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》 关于孟子 孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 主要主张： “民为贵，社稷次之，君为轻” 孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”（《公孙丑上》）。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。 　　性善论 孟轲的 “ 性善论”是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。 　　后天教育至关重要 孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。 　　孟轲对教育的作用，最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得民心”（《尽心上》）。为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。此为真正的大丈夫。 孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 3．了解背景 孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，倚强凌弱被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 【过程与方法】 【预习自测】 自读：结合课下注释，疏通文意，完成预习自测；了解作者观点。 2、解释下列句中加点的字（1）河内凶：????????????????????????????????? （2） 察邻国之政：（3）无如寡人之用心者：??????????????????????? （4）弃?甲?曳?兵：?????????