生态哲学之维：自然价值的双重性及其统一.pdfVIP

2006年3月 内蒙古大学学报(人文社会科学版) Mat，2006 第38卷 第2期 Journal of Inner Mongolia University(Humanities and Social Sciences) Vol_38 No．2 生态哲学之维：自然价值的双重性及其统一 包庆德 ，彭月霞 (1．内蒙古大学人文学院，内蒙古 呼和浩特010021；2．华南理工大学政治与公共管理学院，广东广州 510641) 摘 要：学术界就自然价值的不同理解形成人类中心主义和非人类中心主义两种主张。从生态哲学理论维度审 视，对自然价值应从“以人为尺度 ”和“以自然为尺度”两个层面加以考察。前者是人类活动不可或缺的有效尺度；后者 是人类对人与自然关系的重新审视。只有将两者在实践中给予双重观照达到有效统一，才能超越传统主客二分的简单 化和僵化的历史局限性，从而为可持续发展的具体实施提供强有力的理论支持。 关键词：自然们值；人的尺度；自然的尺度；人类中心主义；非人类中心主义 分类号：N031 文献标识码：A 文章编号：1000--5218(2006)02--0003--08 随着人类生存环境的恶化，关于自然价值与 碍并提供强有力的理论与实践理念支持。 生态伦理的探讨成为中外生态哲学界研究的热 点。2O世纪9O年代以来，我国学界对此展开激 一 、 “自然价值”的双重性及其表现 烈的讨论并形成两种截然不同的意见：一种意见 认为生态伦理的价值主体是自然本身，建构生态 自然价值受到学界广泛关注，体现了当今人 伦理必须“走出人类中心主义”；另一种意见认为 类在全球性生态危机日渐严重的情况下，开始对 生态伦理的价值主体应是人类而非其他什么东 以往的思维方式和行为规范进行深刻的自我反思 西，建构生态伦理应该“走进人类中心主义”。我 和全面的自我反省，从而更深刻地展示人类对于 们认为。对自然价值应从“以人为尺度”和“以自然 孙后代生存发展、自然生态系统协调平衡和地球 为尺度”两个有机层面给予系统考察。前者是人 类为满足自身生存与发展需要，而从事获取物质 生命系统和谐繁荣等责任的承担。人类中心主义 生活资料活动所不可或缺的有效尺度，但囿于人 生态伦理和非人类中心主义生态伦理基于对自然 的认识与实践能力的局限，不可避免地凸显了传 价值的不同理解，提出了迥然不同的救世主张。 统人类中心主义的狭隘化和物化的盲目短视性； 人类中心主义认为，在人与自然关系中人是 后者是人类对整个生态系统的空前退化甚至全面 主体，自然是客体，因而作为主体的需要和利益是 恶化而导致的生态危机的全面反思和人与自然生 制定生态道德原则和评价标准的唯一根据，对非 态环境复杂关系的重新审视，但因撇开人的利益 人类的动物、植物乃至整个自然界的关切完全是 而缺乏感性实践格局的现实感和具体层面的可操 从人的利益出发，自然对人来说只具有工具价值。 作性。只有将两者在现实的实践活动过程中给予 墨迪指出：“物种存在以其自身为目的。它们不会 双重观照达到有效统一，才能真正超越传统主客 仅仅为了什么别的物种的福利而存在。用生物学 二分的简单化和僵化的历史局限性，从而为人类 语言说，一个物种的目的就是求生和繁衍。，，【 人 和生态系统的可持续发展之具体实施清扫观念障 类中心主义坚信人类是具有理性的动物，能对人 收稿日期：2005—09—12 作者简介：包庆德(196o一)．男，蒙古族．辽宁省阜新市人，内蒙古大学人文学院，教授，博士； 彭月霞(1980一)．女，内蒙占赤峰市人，华南理_T大学政治与公