理念与光照－－论柏拉图理念论对中世纪哲学的影响.pdfVIP

2O03年第2期 四川大学学报(哲学社会科学版) 总第125期 No．2 嬲 Joumal ofSid-man Univemity(Social Science Edition) Sum●b．125 §哲季·政治学·宗教学§ 理 念 与 光 照 —·论柏拉图理念论对中世纪哲学的影响 溥 林 (四川大学哲学系四川大学伦理学研究中心，四川成都610064) 【摘 要】理念论是柏拉图哲学的核心，在柏拉图思想体系中，它也是对中世纪基督教哲学产生最大影 响的理论。它所表现出来的先验性则在中世纪发展为光照论，从而成为近代唯理论和先验论哲学的先驱。 它和托马斯一亚里斯多德主义的分歧最终导致的是对上帝 (神学)的两种不同态度。 [关键词】柏拉图；理念论；中世纪哲学；基督教；光照论；流溢 【中图分类号】B503；tLS02．232 【文献标识码】A 【文章编号】1006—0766(2003)02一OO23—06 中世纪哲学是以基督教信仰为前提，以 “信 斯学派的轮回中的灵魂是永恒不灭的观点，也支 仰寻求理解”(tides quaererls intdlecuan)为基础 持他们关于数学、几何学的论点，认为有关它们 展开的。在 “信仰寻求理解”这一原则下，古希 的知识有着永恒、普遍、客观的性质。由于早年 腊哲学中的柏拉图主义和亚里士多德主义构成了 与赫拉克利特的学生克拉底鲁相熟，他对这一派 整个中世纪哲学的两大传统，在这之上，形成了 的理论也颇为熟悉，他赞同他们的部分观点，认 基督教神学的奥古斯丁主义和托马斯主义。在 为一切感觉事物永远在流变之中，对于他们的认 l6世纪天主教会把托马斯主义规定为天主教会 识是不可能的。他也赞同巴门尼德关于真理与意 的正统思想以前，以柏拉图哲学来理解基督教信 见两条道路的区分，要求人们应将视线从变动纷 仰的奥古斯丁主义一直占居主导地位；即使在那 繁的现象界转向永恒单一的本质，只有永恒不变 之后，奥古斯丁主义仍然是新教神学家的重要理 的东西才是真理认识的对象。他还直接接受了他 论来源。柏拉图哲学中理念的超验性 (n翟nscc．n． 的老师苏格拉底的思想，主张在对定义的寻求 dent)和基督教神学中上帝的超越性之间具有天 中，应将问题从可感觉的事物转移到另一类实在 然的亲和性；理念论所强调的实践理性的优先也 上去，因为感性事物既然是变动不居的，就无可 与基督教的 “信仰为了理解”(Cr~e ut intelligas) 捉摸，更不能为之定义。正是在以上理论的基础 归趣一致；超验的理念世界和现象界、上帝与人 上，柏拉图提出了他的理念论。 之间的关系，也各自成为二者的核心问题，其 希腊文理念 (idea，eidos)一词出于动词观 中，理念论所表现出来的先验性 (transcendenta1) 看 (idein)，即可见的东西，后来比喻为心灵之 则在中世纪发展为光照论 (illuminatio)，从而成 眼所看见的东西。柏拉图认为，不同的认识能力 为近代唯理论和先验论哲学的先驱。 有着不同的认识对象，不同的认识对象必然要求 不同的认识能力。总体来说，人有感觉和理智两 种能力，它们所指向的对象也有两种，即有着两 柏拉图的思想体系是对希腊早期各种哲学流 类不同的存在，一类是理念，另一类是和它们同 派进行融合的结果，其