理性的演进与哲学的回映.pdfVIP

2001半第6期 北 方 论 丛 № ．6．00ol (总第 150期) 11Ⅱ：NO册 伍RN FORUM Total No．170 “ [文章蛔号]1删哪一3s41(zoo1)~～oo16—04 理性的演进与哲学的回映 李庆霞 ，关 健 (1．哈尔滨师范大学马克思主义教研部，黑龙江 哈尔滨 150080； 2．黑龙江大学组织部，黑龙江哈尔滨 150080) [摘 要】理性的存在厦演进是哲学研究的重要主题之一，20世纪后半叶曼是一十反思和枇判理性的 时代 回厢和总结这个过程，特别是研究西方马克思主义的理性观，考察霍克海默、阿多尔诺对启蒙理性的批 判．探索马尔库塞的技术理性思想，挖掘略贝马斯交往理性的内涵，对于理性地对待理性，使理性趋于成熟和 完善，具有重要的意义。 【关键词]理性；启蒙理性；技术理性；交往理性 【中目分类号]B0S9．1 【文黻标识码]A 是理论理性。难怪歌德感叹地说，理论是灰色的，唯有生 一 、 启蒙理性走向自我摧毁的逻辑 命之树常青。黑格尔的绝对精神本质上也是宇宙理性 理性同人类历史一样古老，但理性概念的明确提出 马克思使理性从天国返回尘世．坚决摈弃丁理论理 却始于古希腊哲学。在古希腊哲学家那里，理性无论是 性的思维方式，实现丁理论理性向实践理性的转换 ，但 表现为逻各斯，理念，还是纯粹形式，都是整个世界的绝 随着科学技术的发展，以伽利略为标志的客现主义理性 对实体 人们追求理性、崇尚理性，将理性视为万物的主 逐渐占据丁统治地位，形成丁技术理性。技术理性虽然 宰。这种理性本质上是宇宙理性，它对人类社会及精神 提高了人统治自然的力量，却导致丁生活本质和价值理 的发展产生了探远的影响，有着进步意义 然而，柏拉图 念的遗忘。人不仅遭受自然界的统治，人与人的关系也 和亚里士多德等对宇宙结构的理性主义描述，却与神学 严重异化。启蒙理性本来打算使人摆脱统治．结果却使 历史观有相同之处，它为上帝的存在提供了潜在的位置， 人陷于新的统治之中，它终于走向了自我摧毁 研究启 也就是说，理性的本体化已经使理性与上帝结下了不解 蒙何以走向自己的反面．无疑有助于形成健全的理性 = 之缭。中世纪宗教神学是古希腊传统理性的变化，这时， 物质劳动与精神劳动的分离，理论与实践的分离，也 人类对上帝的信仰代替了对宇宙理性的祟尚，宗教理性 就是说，人类历史上真正的一次分工，是理性自我摧毁的 取代丁宇宙理性。当宗教理性无限地抬高上帝时，人的 原因之一。因为“从这时候起意识才能现实地想象；它是 个性和主体性便遭到了外在力量的扼杀。 和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现 启蒙理性就是在这个时候出现的，它旨在把理性从 实的东西就能现实地想象某种东西。 思维远离活 神话中解放出来．使人摆脱恐惧，成为主人。在这次启蒙 动、远离现实．逐渐成为一个独立自主的过程。正因为芒 运动中．理性、科学、个性得到丁充分发展．人类恢复丁自 远离现实而日益独立．所以它只谈在它的独立领域中意 己的尊严。如果说在启蒙时代科学理性在为人的个性进 味着什么，而不谈在人们的生活中意味着什么，理论日益 行辩护的时候显示出生气勃勃的话，那么到了法国哲学 走向自律化。这样它就不能不变成意识形态．从而具有 和德国哲学时期，科学理性却晦蔽了个人活泼的生命。 丁统治的功能。马尔库塞在分析理性转为技术理性的原 法国哲学家用理性作为衡量一切