理论与实践的统一：生态文明的必要视角——读李明宇、李丽《马克思主义生态哲学：理论建构与实践创新》.pdfVIP

理论与实践的统一：生态文明的必要 视角 ——读李明宇、李丽《马克思主义生态哲学：理论建 ① 构与实践创新》 赵多辉，聂锦宏 2015年12月，人民出版社出版了江苏大学李明宇、李丽两位老师的新作——《马克思 主义生态哲学：理论建构与实践创新》，为生态哲学的研究增添了鲜亮的一笔，为生态文明 建设方略的探索贡献了一份新的力量。通读全书，既有宏大叙事，又有见微知著，在高屋 建瓴和小中见大之间拿捏得较有分寸。自始至终都彰显了作者致力于理论与实践相统一 的坚定信念。理论与实践的统一是作者展开研究的主线，又是研究的基本方法。从行文 中不难看出，对于生态文明而言，理论与实践的统一是十分必要的视角。 一、生态文明的辩证法 生态文明作为文明（人）与自然关系演进到特定阶段的历史状态，是历史辩证法与自 然辩证法的逻辑图景在人类文明发展进程中的现实诉求和客观展现。人们把文明与自然 的关系经历了从统一到分化再迈向和解与和谐的辩证运动，称之为“生态辩证法”。与农 耕文明和工业文明相比，生态文明是人类对传统文明尤其是工业文明后果的批判和超越 的结果，是人类文明形态和文明理念、模式的深刻变迁。生态文明作为应对当代生态危机 而出现的一种全新文明形态，其核心价值观和根本特质就是要破除传统工业文明在人与 自然关系上从理念到实践上的种种误区和弊端，它较之传统文明在价值观念、制度、行为 规范、生产方式和生活方式等方面都有着重要的历史进步意义。 作者在书中明确强调了生态文明的这一辩证性质，指出：“首先，生态文明是物质文明 ② 的提升。”表现了人类文明与现实发展之间的内在张力。“其次，生态文明就是人类社会 ③ 的返璞归真。”着力强调人类文明发展至生态文明阶段，实质上完成了人类文明演进的 ① 收稿日期：2016-04-10 ② 李明宇、李丽：《马克思主义生态哲学：理论建构与实践创新》，人民出版社，2015年，第146页。 ③ 李明宇、李丽：《马克思主义生态哲学：理论建构与实践创新》，人民出版社，2015年，第148页。 — 126 — 赵多辉，聂锦宏：理论与实践的统一：生态文明的必要视角——读李明宇、李丽《马克思主义生态哲学：理论建构与实践创新》 一个否定之否定，是一个辩证的复归。“通观人类文明发展的历史，先后经历原始文明、农 业文明、工业文明和生态文明四个阶段，可以说，生态文明是人类史上的本质性变革。生 态文明强调在利用自然的同时，关注经济、社会、自然的利益、价值的一致性，以人的全面 自由发展为宗旨，实现人与自然的关系和谐，重塑人作为自然的人的类本质，实现人类返 ① 璞归真，达到人与自然融合的‘天人合一’境界”。 这样，基于人类实践逻辑的生态文明 的辩证复归就成了人的本质力量的凝结和体现。生态文明内在地重构了人与自然的关 系，使人的实践呈现出了新的姿态。 二、生态文明建设的理论指导 我们的问题在于，究竟在什么样的理论指导下去消除生态危机、构建生态文明？目 前，学界已经展开了足够深入的讨论。李明宇、李丽二人的此部新作提供了一种视角。它 构建一个理论与实践相统一的完整体系，通过理论建构及其运用，有力推动了马克思主义 生态哲学的发展，表明了理论与实践的统一是生态文明的必要视角。该书系统地梳理和 确立了当今构建马克思主义生态哲学的理论基础：马克思恩格斯的生态哲学思想，分析并 借鉴了中国传统文化中的生态智慧以及西方文化中有效的生态资源，尤其重视生态学马 克思主义提供的启示。结合当前中国的生态实际，从生态文明、科学发展、和谐社会之间 的关系入手，对马克思主义生态哲学进行的多重建构，勾勒出生态梦视阈下的马克思主义 生态哲学的总体图景。作者指出：“在和谐社会的视域中，马克思主义生态哲学的构建必 然体现人、自然、社会在理论与实践上的系统和动态和谐，实现马克思主义生态观、科学发 ② 展观、和谐社会观的多重统一。”进而对这个论断展开了详尽的分析。强调马克思主义 生态观、科学发展观、和谐社会观的内在关联，展示这个总体图景的内在机制。即：“马克 思主义生态哲学决定发展观的科学性、科学发展观决定社会的和谐公正、和谐社会观决定 生态哲学的性质和发展观的取向。坚持马克思