理一分殊的内涵和周敦颐哲学思想.pdfVIP

· 24· 洛阳师范学院学报2OO4年第 1期 理一分殊的内涵和周敦颐哲学思想 权相佑 (韩国新罗大学哲学系) 摘 要：程颐所主张的理一分殊的内涵是仁义。周敦颐把太极看作是人性和价值理念根据的思想， 可理 解为理一分殊。 关键词：理一分殊；仁；义 中图分类号：B244．6；B244．1 文献标识码：A 文章编号：]009—4970(2004)0l—OO24—03 作为一个理学命题，理一分殊首先是程颐在《答 围绕着怎么处理人和人之间的关系这个问题而自然形 杨时论西铭书》中明确提出来的，这个命题实际上是 成的文化形态。一个家庭是以父母为中心而构成的， 贯穿在理学思想中的基本命题和核心概念。理学受到 兄弟姐妹都是从父母禀受到自己的生命，虽然兄弟之 佛教华严宗“一即一切，一切即一”思想的影响，把仁 间的形相有不同的，但是他门的根源都是一样。父母 (同)和义(异)提升到本体论的高度。因此，理一分殊 和子女之间的关系是血缘之情作为根本，从同胞出来 是儒家价值理念的思维模式，儒家价值理念是理一分 的兄弟之间也具有血缘之情。互相之间必须相亲相 殊的内涵。我们可以说这种理一分殊思想不仅是程颐 爱。但是兄弟之间的爱不能和父子之间的爱同等，是 的思想，而且是理学的共同问题。因而。可以用理一 有差别的。孔子第一个把亲亲尊尊和仁连结。确立了 分殊的思维模式说明作为理学开山者的周敦颐之全理 儒家价值理念的根据。孔子说：“孝悌者，其为仁之本 论体系。因此，本论文的目的在于首先论证程颐所主 与!”(‘论语．学而篇))。孔子把仁看作是人所本来具有的差 张的理一分殊的内涵就是仁义，进一步在仁义的基础 别和整体的完全的结合。孟子继承孔子的仁思想，从 人心的角度说明亲亲尊尊的思想。孟子说：“仁之实。 上说明周敦颐哲学思想体系。 事亲是也。义之实，从兄是也”(‘孟子-离娄上))，“亲亲，仁 一 、 理一分殊的内涵 也；敬长，义也。无他，达之天下也”(‘盂子-尽心上))。孟 子认为仁的意味就是亲亲，义的意味就是尊尊。说明 在宋明理学史上，理一分殊这一概念是程伊川在 仁义的普遍性和永恒性。孟子也说：“仁，人心也；义。 回答杨时关于《西铭》的疑问时，才正式提起的概念。 人路也”((孟子-出子上))，认为仁指示人所具有的骨肉情 伊川说： 感作为平等的根据，义指示人要在各自的位置尽义 《西铭》之为书，推理以存义，扩前圣所未发． 务。孟子认为文化价值理念的仁义来自于人先天具有 与孟子性善养气之论同功，岂墨氏之比哉!《西 的人性。其实，孟子的亲亲尊尊思想虽然继承孔子， 铭》明理一而分殊，墨氏则二本而无分。(原注： 但是孔子把仁看作是亲亲尊尊的结合。孟子却把仁看 老幼及人，理一也；爱无差等，本二也。)分殊之 作是亲亲，把义看作是尊尊。这一点就是孔子思想和