信仰教育网络传播论文(共3000字).docVIP

信仰教育网络传播论文(共3000字) 一、网络视角下信仰教育的研究现状 网络视角下对信仰教育的研究主要包括以下几个方面：网络环境对信仰教育的影响研究。高国伟、张光华指出：微博具有信息量丰富、互动性强、更新及时等特点，“微博”给大学生马克思主义信仰教育带来很大挑战，例如：微博便利了多元思想文化对大学生造成思想上的冲击、西方敌对势力利用微博等新媒体对我国大学生进行“西化”和“分化”、微博等新媒体所传播的许多信息真伪难辨、良莠不齐，使大学生对马克思主义信仰产生怀疑；微博等新媒体的娱乐化影响了大学生马克思主义信仰的确立；、认为，新媒体对于大学生主要有四个方面的影响：拓展大学生信息的获取渠道和便捷性，增强了互动；增强了大学生参与表达的愿望以及要求民主、自由的意识；信息传播的随意性增加监管和自律难度，使得大学生无意中就可能成为虚假、不良信息的发布者；容易造成大学生的新媒体“依赖症”，留下不利于大学生身心发展的隐患。福州大学陈永福认为，新媒体对于大学生信仰教育的不利影响过多，包括导致大学生信仰虚无冲突，精神支柱空虚、道德基础缺失；导致大学生多元信仰冲突，对金钱、权力的追逐使很多人背离了马克思主义信仰；导致大学生信仰异化冲突，很多大学生信仰功利主义甚至迷信鬼神，主流文化价值观日渐衰落。网络的跨时空性缩短了教育者与教育着的距离，网络丰富了信仰教育形式，优化了教育效果。学生热衷于网络中的娱乐性信息，对“红色”资源平台关注不多。 网络环境下信仰教育的方法研究。有学者从利用网络环境的角度提出对网络信息优控，、从教育者优化传播和受教育者科学认知入手强化大学生马克思主义信仰的实践；高国伟、张光华、提出加强媒介素养教育，主要包括：提升信息分析评估能力、识别选择能力，并不断加强校园“微文化”建设；高国栋、提出教育者要改进自己的工作思路和方法，采用“新旧结合”的教育方式，将新媒体与原有教育方式取长补短相结合。陈从楷、认为，要运用新媒体培育自己的“舆论领袖”，加强主渠道的教育，传播先进文化，加强新媒体语境下的话语体系的构建；加强信息监管力度，净化思政网络媒介环境，做好“把关人”角色。对以上文献梳理发现，研究内容有创新但不多，存在宽泛、重复的现象，缺乏深入的可行性研究，对信仰教育方法的研究大多沿用思想政治教育的方法，针对性和可操作性不足。特别是对网络环境，如何根据网络传播的特点，根据学生网络心理特点，有针对性地进行有特色的信仰教育的研究还比较缺乏。 二、基于网络传播视角的信仰教育路径 网络传播理论为信仰教育方法的创新提供了良好的视角和纬度，结合网络传播过程的五要素，积极合理干预网络传播对提升信仰教育的效果具有重大影响。针对网络传播的特点，主要可以采取以下措施：针对网络传播的全球性特点，信仰教育要做好网络传播“把关人”角色。１９４７年美国社会心理学家库尔特?卢因提出“把关人”理论，“把关人”又译作“守门人”。在网络传播中需要有“把关人”存在，他们筛选出符合传播群体规范或价值标准的信息内容。网络传播的全球性表现在网络传播突破了区域限制，可以自由地与全球网民交换信息，网络是虚拟的，但是传播的信息是真实的，拉近了人与人的距离，促进了全球不同观念，不同文化的交流与交融，网络传播的信息对网民的价值观、人生观、理想信念都有极大的影响，加强了信仰传播的复杂性，因此，信仰教育需要培养网络“把关人”，对网络信息进行筛选和净化。针对网络传播的交互性特点，信仰教育要充分利用网络传播“议程设置”功能。１９５８年诺顿?朗提出“议程设置功能”理论。他提出议题被报道的频率与强度会影响人们对某些议题的关注程度，利用网络传播的互动技术，受众与报道对象之间建立直接的联系，人际传播对大众传播是一个较有力的补充。传统媒体具有一定的局限性，网络传播兼容了大众传播与人际传播的优势，每个人既是信息的传播者也是信息的接受者，改变以往的单纯接受模式。网民可以自由地选择发布信息，只关注自己关心的信息，甚至可以进行预订。因此，信仰教育要充分利用“议程设置”功能，打造校园网络传播平台，将爱国主义、集体主义等内容作为议程进行长效的传播，强化关注程度，增强传播的频率和强度。针对网络传播的超文本链接方式特点，信仰教育要制作网络传播的“综合形态文本”。网络传播的信息形态是一些文字、图形、声音、图像、视频等的综合化超文本，可以对这些信息形态进行加工处理，转发、编辑等再生信息，延伸了人的听觉和视觉，有利于各种先进思想和文化的传播。因此，信仰传播要多利用多形态的传播方式，制作图文并茂的、动画视频等具有一定娱乐性的传播文本，使网民愿意接受这些信息，实现预期的信仰传播效果。针对网络传播的虚拟性特点，信仰教育要为网络传播创设“实践惯习场域”。 法国社会学家皮埃尔．布迪厄、提出“实践”“惯