福建省达标校2014-2015学年高二语文暑期集训营试题（七十五）（PDF）.pdfVIP

2015 年福建省达标校暑期高二语文集训营(75) 第八部分 【1】 2015 年福建省达标校暑期高二语文集训营(75) 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题 3分） 阅读下面的文字,完成第 1～3题。 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是 这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是 有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟 看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的 事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以 过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本 好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主 义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯 密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快 乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还 特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼 前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做 “完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为 人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸 福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精 神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质 欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是 一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸 福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才 知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快 乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒 家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是 受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。 所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非 也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之 间摇摆，幸 福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如 果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那 些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无 聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问 题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 2015 年福建省达标校暑期高二语文集训营(75) 第八部分 【2】 （摘编自周国平《幸福的哲学》） 1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是 A. 有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的 认识也就很难有统一的标准。 B. 亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人 乃至马克思的主张则与之相反。 C. 按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事 情其实都是获得幸福的手段。 D. 西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需 求后才能感受到真正的幸福。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是 A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前 的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。 B. 在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身 体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。 C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊