一、为什么要日有所诵.PDFVIP

我们班的日有所诵 2010 春 薛瑞萍 一、为什么要日有所诵 大家好，作为日有所诵（不带书名号）的班级实践者和《日有所诵》的主编，这是我第三次说 “日有所诵”了。第三讲的重点是六年级的班级诵读心得。讲座中所有诗文，除了那首《老师，您 好！》均来自第六册《日有所诵》。 1、母语是什么？ 如果说语言是人的本质，那么母语就最初、最深的人本身。 出生之前，从母亲受孕的一刻起， 从人还是受精卵的时候起，人就在母腹——包括母亲的睡里梦里，无一刻间断地吸纳、饮食着母亲 用母语说话、思维、激动时的身心震颤和律动。出生伊始，对于听到的语言，人自然完全不懂，但 那声音、那节奏，人却是极熟悉、极温暖——是伴随其长育成形，早就彻底融入骨肉的。这种包孕 懂得又超越懂得的温暖、熟悉，是人学会说话的前提，也是一团混沌的生物人成为社会人的前提。 一个人的母语水准，往往决定其创造力、思维力、感情力——情感体验能力、表达能力——所 能达到的境界。社会科学也好，自然科学也好，人在具体学科取得的这项那项成就，好比硕果累累 的桃树、梨树、苹果树。先有肥壤，后有大树。你怎能期待在半尺厚的薄地上长出草以外的东西？ 所以梅尔列文在《破茧而出》里指出 ：四年级之前，即母语学好之前绝对不要学习外语。母语教 育步入歧途或者母语地位降低，这是实在是教育的危机。 2、诵读为什么是重要的？ 七月胎儿即有听觉。娑婆世界，耳根最利。人是用耳朵学习语言，而不是用眼睛。那些入神地 阅读的人其实是在入神地倾听；那些奋笔疾书的人，其实在口若悬河。最好的文字不是诉诸于眼睛 和头脑，而是诉诸于耳朵与心灵。三岁以前主动、海量的倾听让孩子学会了说话，这是人一生中最 大的学习成就，也是之后一切学习的基础 。入学之后，他们需要通过对于文学语言、抽象语言、高 1 级语言的主动、海量的倾听、读诵，获得高级语言能力。这是进行高级学习的工具，也是提高人 境界的基础。 《阳关三叠》，富含唇齿音的诗句，传达出的离别时刻，人心的淡淡忧伤这种情绪和雨后的青青 柳色交融在一起，构成的意境，是一切理性的赏析不能穷尽其妙的；怎么办？你且读，你且诵，一 千年了，这么新鲜动人，再过一千，还是这样新鲜动人。 随着音的波动而颠倒沉醉的时刻，是学习母语的最佳境界。诵读，也是借助于母语的脐带，从 宇宙汲取生命的能量。语言的本质是声音，所有那些历经千秋百代、超越遥远时空，不明原因地令 我身心振动的篇章，它们所以能够振动我，所以能够叩击我，根源在于文字，在于文字里的声音。 那声音节奏，是可以和我的呼吸、脉搏发生共振共鸣的；那声音的波动，是可以和江流海潮，日升 月落演绎美妙的协奏的。比如短短 84 字的这一篇： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀 民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处 无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 教学季羡林的《夹竹桃》，读到季老对花影的精彩描写时，师问： “还记得苏轼的《记承天寺 夜游》吗？怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。” “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！”学生接着背。 “哦，苏轼你何必叹息！闲人，也就是拥有细腻纯净的诗心的人，真的不是只有你和张怀民啊！ 千年以后，至少还有谁？” “季羡林！” “千年以后，除了季老先生，至少还有谁？” “还有我们！” “呵呵，明媚日光下的绚烂固然好啊，灯火辉煌处的夜景固然好！可是，如果你的日子里没有 过仰望星空的体验、凝视树影的陶醉 ，你这一生，就大大的错过了！ 2 于是师生再次齐诵《记承天寺夜游》，恍惚间，情通古人，不知今夕何夕！ 书读百遍，其义自见。“自见”意味着感悟的回路形成，这是告诉和启发不能代替的。有时候， 宁可慢一点，也不要剥夺了孩子体验的快乐。学习的目的不是为了获取知识，而是经历一种精神成 长