古代启蒙教育的启发(共2079字).docVIP

古代启蒙教育的启发(共2079字) 本文 春秋战国时期中国开始步入封建社会，出现“学术下移”，私学大量涌现，民间也开始出现了蒙学教育的机构。至汉武帝实施“独尊儒术”的文教政策，为把儒家思想中的伦理纲常精神渗透社会，儿童的启蒙教育受到重视。汉代由于官学中缺乏初等教育机构的设置，所以汉朝蒙学教育多依靠私学，进行蒙童教育的机构被称为“书馆”，教师称为“书师”。魏晋南北朝时期，虽然期间社会动荡不安，家庭教育异军突起，成为蒙学教育的又一重要途径。至隋唐，无论是学校教育还是选仕制度都趋于制度化，蒙学教育受到了统治者的重视。蒙养教材是蒙养教育的重要组成部分，蒙学教材主要功能是教孩子识字和一些基本礼仪规范、纲常伦理。秦朝时期，统治者出于书同文的政策，编撰了一批文字书。如李斯撰《仓颉》7章，赵高撰《爱历》6章，胡毋敬撰《博学》7章。“汉兴，闾里书师合《仓颉》、《爱历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并未《仓颉篇》。”[5]437这些都是识字用书，此外还有《凡将篇》、《急就篇》。其中《急就篇》在字书中流传最广，它字数适中，文字押韵，朗朗上口，好教易记，内容囊括了姓氏、器物以及日常生活等方面的知识，比较适合儿童心理特点，相当注重凸显教育性。此外，东汉末年造纸术的发明和应用，也为蒙学教材的推广提供了方便。在这一时期，出现专门进行蒙学教育的“书师”，同时很多学者专门论述童蒙教育的重要性。如西汉杰出的政治评论家、文学家贾谊，在总结前人经验和思想的基础上，关注胎教，并强调早期教育的重要性。而梁朝的颜之推写出了中国封建社会第一部系统完整的家庭教科书《颜氏家训》，用以训诫其子孙。而唐朝著名的文学家柳宗元，受其母亲卢氏重视对子女早期教育的影响，关注儿童教育。 北宋的活字印刷术使得蒙学教材得以普及。在学术思想方面，理学的产生是这一时期的重要特点，这给蒙学教育的内容奠定了基本的指导思想。宋元以后，蒙学教育得到了很大的发展。当时的统治者非常重视蒙学，在全国城乡，不仅有政府官办的蒙学，也有民间举办的私学。至明朝，官方介入小学设置，嘉靖年间，礼部行文全国，令各府、州、县设立社学，每50家为1所。清朝蒙学的类型更为齐全，也更为系统化，有社学、义学、私塾。在这一时期，形成了蒙学教育的具体方法和教育内容，强调打好儿童基础的同时，用《须知》、《学则》培养儿童行为习惯，并用历史故事、道德诗歌来教育儿童，达到“习与智长，化与心成”的境界。宋元时期的蒙学教材，开始出现分类按专题编写的现象。蒙学教材主要分为五类：识字教学、伦理道德、历史教学、诗歌教学、名物制度和自然常识。在各类蒙学教材中，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》流传最为广泛，影响也最为深远。一些著名的学者，如朱熹、吕祖谦、王应麟等亲自编撰蒙学教材。明清时期，除沿用前人编纂的蒙学教材外（主要是宋元时期），也会根据统治的需要，改编已有的蒙学教材，同时编撰一些新的教材。 中国古代的蒙养教育非常重视生活习惯以及礼仪教育。“幼子常视毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负、剑，辟咡诏之，则掩口而对。”[6]14“童子之节也：缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也（肆束及带，勤者有事则收之，走则拥之）。不童子不裘不帛，不屦絇，无缌服，听事不麻。无事则立主人之北，南面见先生，从人而入。”[7]546“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦，冠緌缨，端縪绅，搢笏。左右佩用：左佩纷、帨、刀砺、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪，屦着綦。”[7]532从童子的穿着打扮，到日常起居，再到待人接物，都有严格的礼仪规定。即使听课的规矩，也有明文规定“，幼者听而弗问，学不鬣等也”[6]117。中国古代是一个等级非常鲜明的社会，重视对孩子的伦理道德教育。特别是汉代以来，儒家思想逐渐居于统治地位。为体现明晓儒家经典，汉朝选仕中就有举童子郎，对象是15岁以下的少年，如朝廷询问魏郡太守黄琼当地发生日食的情况，黄琼一时找不到合适的表述，其孙黄琬年仅7岁，在旁插话“：何不言日食之余，如月之钩？”琼大惊，即以此言应对。“后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎。”[5]487在中国古代，除专门的蒙训教材带有生活习惯、道德教育的内容外，到明清时期，在进行童蒙教育时，四书等被直接列为蒙训教材。 至清朝时期，蒙学教材的规模变得非常庞大，这些蒙训教材发展具有以下几个特点：其一，内容越来越丰富，从最开始较为单一的识字、识物教育，到加入礼仪、生活习惯教育的内容，再到传授伦理道德，传播经学，内容愈趋完善和复杂。其二，蒙训教材可读性、故事性、历史性越来越强，能更多地考虑孩子的年龄特点和认知规律，采用相对浅显的文字，对偶的句式、有趣的故事等各种形式编排。其三：蒙学教材的编写更多地考虑课