论语卫灵公0讲述.pptVIP

成都市石笋街小学 论语注 · 卫灵公 15·1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。“子曰：”赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 按： 本章的解释康有为主要参考《史记》记载，一以贯之。而朱子的解释并未具体说明时间，只言“孔子去卫适陈”，又一说（何晏）“孔子去卫如曹，曹不容，又之宋，宋遭匡人之难又之陈，会吴伐陈，陈乱故乏食。”。 15·1 15·1 ” 鲁——卫···（匡）···陈 卫——（曹-宋）——陈 卫······晋 卫——陈——蔡——叶——蔡 《史记·孔子世家第十七》 居顷之，或谮孔子於卫灵公。灵公使公孙 余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。 孔子居陈三岁，会晋楚争彊，更伐陈， 及吴侵陈，陈常被寇···於是孔子去陈。 灵公老，怠 於政，不用 孔子··· 孔子行。 他日，灵公问兵陈。明日，与孔子 语···色不在孔子。孔子遂行，复如陈。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于 城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。 於是丑之， 去卫，过曹。 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。“子曰：”赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 君子小人之辨： 君子： 《论语》中孔子以君子许人的就四人，即，子产（郑国名臣）、蘧伯玉（卫国贤大夫）、子贱（单父宰）、南宫适（贵族）。此四人皆是有位者。 子谓子产有君子之道思焉：“其行己也恭。其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” ——（《论语·公冶长》 小人： 君子周而不比，小人比而不周。（《为政》） 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（《里仁》） 君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 君子成人之美，不成人之恶，小人反之。（《颜渊》） 小人并无道德丑恶的含义，所指仅为胸无大志、目光短浅、关心实际利益的小人物，至于君子，则传统上所谓从位言，从德言的两分法并不允当；孔子所称之君子皆位、德、才三者合言，此为其正名论思想的必然延伸，正名论既要求其有名位者有其实质，自然亦要求作为管治者的君子有管治的才能，即由”君君臣臣父父子子“而”君子君子“。 ——周国正《孔子对君子于小人的界定——从 论语“未有小人儿仁者也”的解读说起 1、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。“子曰：”赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 康注： 何晏曰：‘滥，溢也。言君子固有穷时，不若小人穷则泛滥为非。’《荀子·宥坐篇》：‘夫子告子路曰：’君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而不意不衰也。‘《易》于困卦象择无水，困君子以致命遂志·。 19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人”。 康注：君子力学自修，凡才能职业，无事不求诸己。小人骛外干誉，凡营结请托，无事不求诸人。欲知君子小人之分，则观其所求而已。君子亦有求，但求诸己，则无求人也。人与己孰亲？不求己而求人，此小人之愚也。 21、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 康注： 人固有能言不能行者，又有言甚清而行甚浊者，采其言可也。若遂用其人，则恐偾事矣。言有合于道，有益于时，则刍荛可采，阳虎可引，不必问其人···此为听言者法。 32、子曰：”君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。 康注： 此言观人之法。知，我知之也；受，彼可受也。盖君子于世事，未必过人，而才德足以任重；小人虽气量浅狭，而未必无一长可取···材器大小各有其分，用人者宜因材器使，勿以小节轻量人才，亦勿以一能误为大器。 （《子路》）子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽以不道，说也；及其使人也，求备焉。” 康注： 君子之心，正而恕；小人之心，邪而刻。正，故佞媚不能亲入，而与人不求备；邪，故谗谄贿赂而入之，而疑责人则甚苛。 （《子路》）樊迟请学穑。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。月：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！” 康注： 小人，谓细民。孟子所谓“小人之事”者也。（“小人之事”语