限度与和谐：青少年价值观教育不可或缺的内容.pdfVIP

限度与和谐： 青少年价值观教育不可或缺的内容 刘成斌(南京大学) 任何一个国家和社会，都有它的一套社会价值观与行为模式，当作为一个生 物体的人诞生以后，各个社会、各个时代都要以它自己的模式对自然人施加影 响，使他成为一个合乎社会背景、合乎社会需求的人，使他能够按照社会发展的 需求来行动，这就是人的社会化过程。任何一个社会都竭力使人从来到人间起就 开始受到社会价值观和社会道德教育。我国目前在市场经济转型的大背景下，我 们要求增长、要求发展、要求效率，所以青少年价值观教育中非常突出地强调 “更快更高更强”与时俱进的进取精神。值得注意的是，大多数情况下人们在 讨论这一问题时，只注意个人适应所处社会增长需求的必需性，而忽视了个人如 何适当把握自己进取的限度，而不是过度——这就是限度感教育，自然、人类与 社会发展的规律表明，适当的限度才能使人类社会发展得更和谐、更健康、更可 持续。 一、人对自然的限度感——从需求主义到和谐发展 2002年清华大学电机系四年级学生刘海洋硫酸泼洒动物园黑熊事件曾经轰 动一时，时隔三年，复旦大学在读硕士研究生张亮虐杀至少30只猫的事件几乎 就是“刘海洋泼熊”事件的翻版，再次引起人们的轰动。当然，我们不排除这种 轰动本身有着名校、大学生等背景性因素的炒作，但轰动的根本原因还是在于事 件本身——刘海洋、张亮之类“对生命的藐视”。这种藐视缘于“以人为本位” 的需求型教育观。我们的教育更多的则是从人的需求、社会需要出发，在不断地 培养出高学历的工具性人才，然而相应的“生命教育”却十分匮乏，这使得学历 与人格呈现出了可怕的负相关性。一些高学历的人才几乎沦为了“考试机器”， 于是， “泼熊”、 “虐猫”也就相继出现了。这是把社会伦理的评价放在第一位 置，而将生命伦理踩在了脚下。 中新网2002年3月4日报道了教育部副部长袁贵仁委员在接受中国青年报 记者采访时对清华大学生刘海洋伤熊事件的评价，其中谈到了人文主义教育， “人文教育就是教学生怎样做人，与自然、人和社会和谐相处。可不少学校目前 更重视自然科学的传授，对人文教育的重视还不够。以德育课为例，从习惯上来 说，这门课更多是一门成绩，而非指导自己的活动的信念。我们教育的目标应该 把他律变成自律。” 应该承认，我们对青少年的科技观教育中，过分地强调科技是第一生产力， 强调科技造福人类的正功能，强调人是万物的主宰，而忽视与淡化了科技发展的 限度及其负功能。不管是人造卫星上天或是三峡水利，都强调人定胜天的思想， 从人类发展至今的历史来看，我们应该从人类中心主义转向人与自然的和谐发展 观。 人类本是自然界的一员，大自然存在的历史远远超过我们人类生活的历史， 我们人类在这个地球上生存的年限与地球本体相比可谓沧海一粟，为什么一有了 我们人类，就要以我们人类为本?民盟中央副主席张梅颖在看了德国一个小学生 的环保纪事后很感慨地说：那种不认为自然为母，反以自然为器，乃至要征服自 然的反自然观念，助长了环境灾害中日益严重的人类行为致灾。对于表象天灾实 为人祸的警觉，四十多年前已引起西方社会公众和政府的广泛关注。1962年， 一本《寂静的春天》唤起了多少民众的环保意识和政府的高度响应。十多年前， 110位诺贝尔奖获得者曾共同呼吁： “人与自然正处于迎头相撞的险境，人类的 活动为环境的资源带来无可逆转的伤害——人类必须彻底改变管理地球与生命的 方式，才能逃过未来的苦难。”人类的生存与发展有赖于良好的环境，有赖于和 谐的、平衡的生态系统，以环境为本、以生态为本本身就是以人为本，而且是以 全人类为本。大自然造就了人类，人类的未来依然仰仗自然，很显然，人和自然 的关系首先是个逻辑问题。所谓“在处理人和自然的关系时，奉行以人为本”的 说法，是将人和自然的关系分割、对立的说法，如果不是刻意的，就是一个简单 的逻辑错误。 从耕地与森林的减少、沙漠化、水资源危机到海啸、再到旱灾、洪涝，再到 “完美风暴”，都证明人类对自然不是无限度地，不是可以为所欲为的利用与攫 取。生态系统资源的供给能力和对污染的净化能力，同该系统的结构与功能状态 相对应，人类只是自然生态系统中的一个组成部分，不管人类多么能干，都不能 违背自然界的物质与能量的传递规律，人类对生态资源的利用不能超过资源供给 与污染净化的能力，否则就会破坏人与自然的和谐，从而威胁到人类经济社会的 可持续发展，人类只有服从生态规律，利用生态规律，才有可能实现人与自然的 和谐发展，从而实现经济社会的和谐发展。 中国传统文化讲究天人合一，讲求人与自然的和谐——否则会遭到大自然的 无情报复。赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文中对人和自然有精辟的论 述，现摘录如下： “其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近 来深受中外学者重视。 ‘天人合一’说的是人与大