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姓氏源流 “姓”的来源 “姓”的来源 “姓”的来源 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏的发展 姓氏文化 姓氏文化 姓氏文化 作 业 寒食清明 有关风俗节日的诗词 猜猜两首词写的是什么节日? 太常引 （ 宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道 是清光更多。 （宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 南朝著名史学家裴松之在注《三国志诸葛瑾传》时说诸葛瑾“其先葛氏”。唐代史学家刘知畿在《史通·曲笔》中说：“蜀老犹存，知葛亮之多枉。”诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，无疑应该同姓。 有人说“葛亮”是诸葛亮的省称，这个不符合省称惯例的，如不可能将“司马相如”省称为“马相如”。 那么，“诸葛”之说又是怎么来的呢？原来，诸葛亮的祖先是山东琅岈诸县人，后来迁到琅岈阳都，而阳都姓葛的人很多，为了区分本地的葛姓和从诸县迁来的葛姓，就在从诸县迁来的葛姓前面加了个诸字。久而久之，就约定俗成，承认了“诸葛”这个复姓。 探究练习 以排行为氏 以采邑为氏 以官爵册封为氏 以祖父的名为氏 以地为氏 以国为氏 汲 康 赵 宋 浦 刘 邵 孟 朱 程 高 白 吴 孙 贾 田 常 杨 胡 王 尼 陈 李 徐 张 梁 邢 冯 阎 汲 康 赵 宋 浦 刘 邵 孟 朱 程 高 白 吴 孙 贾 田 常 杨 胡 王 尼 陈 李 徐 张 梁 邢 冯 阎 根据上面的练习，课后查找资料，探究你自己姓氏的来源 一、文化的分类及特点 文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。 1、根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。4、根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。 二、文化源流例谈 1、龙文化 中华民族被称为“龙的传人” 龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。 2、节日文化 节日是怎么产生的？ 作为一种文化现象 ，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。 另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。 在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。 《水调歌头》 * * * * * * * * 古代姓氏图腾 “姓”的原始含义？ 姓是源于同一女性始祖的族属共有的名称 最早的古姓，几乎都有一个“女”字偏旁，如“姬”、“姜”、“姚”等。 1.自己出生和成长地的名称 “黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长于姜水，以姜为姓。” 《国语·晋语》 2.群体崇拜的图腾的名称 《百家姓》中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都与上古氏族图腾有直接的关联 历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本义为“支”、“歧”，“所以别子孙所出也”。 姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。 --- 战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。 ---汉魏时，则通谓之姓。 姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。 黄帝之子共传