古诗文策略研究古诗文略研究.doc

中学语文诵读经典古诗文策略的实践研究 一、课题研究的原始冲动 一段声音： 下课了，操场上，几个学生在议论： 语文，古诗文课老师就是讲讲讲…… 老师一讲完，就是背背背…… 是呀，背不来，还做题，没什么进步，真烦！ 现在我上就不想上老师讲古诗文课了！ …… 一段反思： 听完学生们谈话，我简直人就蒙了。静下心来，反思我们的语文教育，问题到底出现在哪里？ 几个语文教师坐在一起讨论，共同达成以下的意见： 没有良好的学习习惯。多年以来，由于受“应试”思想的影响，在课堂上往往靠单纯的讲解、背诵进行“灌输式”教学古诗文，扼杀了学生学习的兴趣。 过分关注死记硬背。多数学生边背边忘，或只会背，不会运用。 轻阅读能力的培养。我们过分强调实用知识的学习，以考试内容作为教学内容，过分重视对课文的讲解，而忽略了对文章所蕴涵的意境的感受与领悟，缺乏古诗文教学策略的培养。这样的教学对培育学生的人文精神没有足够的重视，更不能提高学生的记忆能力。 一种观念： 复旦大学著名学者葛剑雄先生的一段话：人类已经发明了汽车，为什么还要赛跑？练习马拉松是为了有朝一日长途奔跑送信吗？当然不是，我们只能从挑战体能极限、锻炼意志力上来寻找答案。同样道理，古诗文诵读从知识学习的角度已没有多大必要，更多的是为了将来素质的提高。全国著名教育家李希贵先生也曾经说过：全世界的军人平时都在训练，训练什么呢？除了一些操纵武器的训练，就是一些基本功训练，“一二一”，“一二一”，整天气冲云天地喊着整齐的口号。请问：世界上有哪支军队在战斗中是喊着“一二一”的口号迈着正步冲锋陷阵的？绝对没有。既然这些东西在战斗中没有用，为什么平日里还要这样训练？部队首长告诉我们，这种训练，练的是一切行动听指挥、步调一致的军人素质！没有这种最基本的素质，无论有多么好的武器和技术也没有办法打胜仗。“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”可见，语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。而语文阅读能力的高与低又是衡量综合能力强与弱的重要组成部分。 正是基于以上思考，我们提出了“诵读经典古诗文促进学生语文阅读能力的实践研究”这一课题进行研究。旨在组织学生通过“直面经典、诵读背诵，提高阅读能力的”的方式，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的阅读能力，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。 但诵读哪些经典古诗文？如何诵读选择的古诗文培养学生的阅读能力（如时间如何分配分配、诵读有哪些基本原则、诵读的平台如何搭建等）课题理论 施瓦布的探究性学习理论 美国芝加哥大学的施瓦布教授曾提出了探究性学习的理论，他认为：“最明智的办法是根本不把科学当作一个证明或证实的过程，而把它当作一个发现的过程，一个揭示自然事物的过程和以一种提高我们理解力的方式来发现这些事实之间如何相互联系的过程”。它的意义是“中学生通过自主地参与获得知识的过程，掌握研究概念；进而培养探索未知世界的积极态度。”很明显，他的观点是教给学生自己去发现、去探究的方法，由学生自己完成自主探究的学习。他强调，“不只是把教材作为探究过程显示出来，也把学生探究教材作为过程显示出来”。传统的教学方法是以教师讲述为主，学生的自主探究几乎等于零，教学效果往往只注重学生外在的活动与变化，如注意力的集中、答题的精确等，自主探究则注重教学过程中师学的共同活动，既重视知识的传授，更注重学生对知识的渴望和自主探究学习能力的培养。 兰本达的“探究－研讨”教学理论 兰本达的“探究－研讨”教学通过学生自己动手动脑来促进每一个中学生从具体思维到抽象思维的量性发展，即将学生置身于有结构的材料中，让学生描述出他所做的或看到的事物，形成前语言思维。在集体研讨中，要求学生善于表达所观察到的结果，对一些有争议的问题，可以表达不同的意见，对有疑问的地方可以提出问题（发展提出问题和解决问题的能力）；通过研讨可以把每个学生所看到的、所想到的集中起来，集思广益，使学生对事物有一个全面的认识，从而促进思维的发展（发展思维能力）；在研讨中学生可以自由表达观点，或阐明自己的观点，或赞同与驳斥他人的观点（发展创造性思维），认识事物命名，表达出事物之间的关系（知识），使在探究中所获得的表象转为概念，从感性认识提高到理性认识。这样，“探究－研讨”教学不仅可以使学生获得较为扎实的知识，而且还可以发展以思维能力为核心的一系列能