科学的人文价值和哲学研究中的科学精神.pdfVIP

第 24卷 第 1期 2003年 1月 哈尔滨学院学报 J0lIRNAL OF HARBIN UNIVERSITY Vo1．24 № ．1 Jan．20o3 科学的人文价值和哲学研究中的科学精神 谢维营 (上饶师范学院 政法系，江西 上饶 334000) [摘 要]科学的人文价值是指科学对人的生存和发展的积极意义，它表现在：科学通过提高人们改 造 自然的能力而为人 类的生存提供必需的生活资料 ；科 学为人类树立正确的人生价值观和人生理 想，破 除迷信，实现人性的完善与解放。哲学研究可以分为哲学创新、哲学解释和哲学编篡，无论何种研究活 动都需要科学精神的指导和参与。“实事求是”和“价值求好”都是科学和哲学的共同要求。 [关键词]科学；人文价值；哲学研究；科学精神；实事求是；价值求好 [中图分类号]B0 [文献标识码]A 在科学与哲学的关系问题上，存在着许多片 面的观点。其中的一种是把科学与哲学的功能 割裂开来 ，认为科学在于解释世界，而哲学在于 改变世界(或者应该怎样改变世界)；科学重在说 明实然，而哲学重在规范应然；科学的真谛是“实 事求是”，而哲学的功能则是“实事求好”。进而 言之，有人断言科学不能解决一切价值问题而哲 学不再研究一切物质世界的存在 问题。这样一 来，科学对于人和人性的发展及完善已经无能为 力 ，而哲学 除了剩下 “人学”以外也就不再 “科 学”。Ll J笔者认为，上述观点存在严重的理论失 误。它在忽视、否定和抹杀科学的人文价值的同 时片面夸大哲学的规范功能。它最终必然造成 如下两种结果：一是在科学研究中排斥人性特别 是人的道德的作用 ，强调完全的纯粹的所谓“价 值中立”，把科学等同于一般物质工具；二是在哲 学研究中排斥科学精神，鼓吹“无论怎么都行”的 相对主义、无政府主义立场，把哲学变成人们手 中的玩物和游戏。笔者不能理解，如果科学的发 展不能有助于人和人性的发展，人们还有什么必 要去发展科学?而如果哲学除了专注于人 的本 质 、本性、自由、价值、解放等等以外不再关心与 人相联系的“物质世界”，这样的哲学是否还是可 信的哲学(不说科学的哲学或正确的哲学，因为 它们有“实事求是”的嫌疑)?这样的哲学又是否 还有存在的必要? 探讨科学的人文价值，首先要规范科学和 人文价值这两个概念。什么是科学?从最一般 的意义上说，“科学是在社会实践基础上探索客 观世界的活动，是 以正确反映现实世界多种现 象的本质和运 动规律为 内容，并通过概念 、判 断、假说和推理等逻辑形式表述的知识系统，是 形成为理论体系的自然知识、社会知识和思维 知识的总称。科学具有认识功能和实践功能， 它的最终 目的是以科学知识去指导人们能动地 改造世界，使人类在对 自然界的关系中和在社 会关系中获得自由。”[2](v435)广义的科学包括科 学活动、科学方法、科学精神、科学知识体系等 【收稿日期]2OO2—07—10 【基金项目】上饶师范学院资助课题“科学精神与人文精神的关系研究”成果。 【作者简介]谢维营(1949一)，男，广东梅州人，教授，《上饶师范学院学报副主编，主要研究方向：哲学理论。 第 1期 谢维营：科学的人文价值和哲学研究中的科学精神 7 等 ，既包括 自然科学又包括社会科学。 什么是“人文价值”?人文价值“是人性 — — 人类对于真善美的永恒追求以及表现在这 种追求中的自由本质——的展现，这种追求表 现着人类对于自己所从来的外在自然和自己的 内在自然(动物式的情欲)的自觉超越，使人的 感性生活具有 Et益丰富而高级的文化品位，从 而把人与 自然区别开来 ；这种 自觉超越 同时又 意味着人能够以自身的尺度去从事自由的创造 活动，不断地从精神的必然王国向自由王国飞 跃。”[3](丹 。)通俗地说，人文价值也就是客体 对于人的发展特别是精神发展的某种积极意 义，是客体对人的生存、发展和完善，对人的精 神生活质量的提高和健康发展的有用性、增益 性、肯定性。人文价值表现为一种既根源于人 类的至情至性，又超越于实用理性之上；既体现 着人类对于美好生活的追求 ，而又与宗教的彼 岸世界迥然有别的目的和价值。它包含以下三 个层面：“第一 ，对 于‘人之异于禽兽 ’而为人所 特有的文化教养的珍视；第二，对于建立在个体 精神原则基础上的人的尊严 、人的感情生活，特 别是每一个人自由地运用其理性的权利的珍 视；第三，对于建立在教养有素基础上的每一个 人在情感和意志方面自由发展的珍视。”[3](PlO) 简而言之，科学的人文价值也就是科学对于人 的生存和发展特别是精神发展的积极意义。 科学的人文价值是无可置疑的。人要能成 为人 ，首先必须生存。科学为人类 的生存提供 了必需的生活资料。自然界不会 自动地满足 人 ，人类要生存就必须