笛卡尔哲学的怀疑精神及其二元论特征.pdfVIP

第 35 卷 第 3 期 西安建筑科技大学学报（社会科学版） Vol. 35 No.3 2016 年 6 月 J. Xian Univ. of Arch. Tech. (Social Science Edition) Jun. 2016 【哲学与文化】 DOI：10.15986/j.1008-7192.2016.03.006 笛卡尔哲学的怀疑精神及其二元论特征 郭锋航 （宝鸡文理学院 哲学系，陕西 宝鸡 721016） 摘要：笛卡尔生活在新旧知识的交替时代，他通过对近代哲学方法论的反思，提出了普遍怀疑的方法，为“确然 性”的理性知识提供了方法论依据。笛卡尔以普遍怀疑为契入点，找到了不可怀疑的第一原则，即“我思故我在”， 从而把人的主体意识抬高到整个哲学绝对起点的高度。在主体意识的挺立中，笛卡尔提出了心物二元论的理论体 系，在与理性主义如何统一时遇到了不可避免的困难。因此，通过对笛卡尔哲学精神及发展历程进行梳理、剖析， 有助于对西方哲学传承脉络的领会和驾驭，对后来的哲学思想嬗变及发展都具有重要的影响。 关键词：笛卡尔；普遍怀疑；方法论；心物二元论 中图分类号：B 14 文献标志码：A 文章编号：1008-7192(2016)03-0025-051 收稿日期：2016-03-07 作者简介：郭锋航(1980-)，男，宝鸡文理学院哲学系讲师，哲学博士，研究方向为中西方文化比较。E-mail:gf163.com 哲学的发展是一个辩证的历史过程，是在不断 的否定中彰显自身，从而不断实现自身的内在超 越。即黑格尔所说的“事物自身否定自身”的矛盾 本性在哲学发展进程中的具体呈现。在西方哲学思 想的历史传承中，哲学本身的“自我否定”（矛盾） 并不是存在于“物”（泛指一切对象）的绝对确定 性当中，而是在对“物理”、“自然”的不断怀疑中 达到形而上之境。如何实现对“物”的绝对确定性、 普遍同一性追求式的认识？这种认识往往会与人 自身的存在纠结在一起，似乎难以达到物自身的 “绝对确定性”之境。这样一种问题意识，成为通 贯西方哲学发展的一条思想主线，并在不同的历史 时代被历史性诠释。这种问题意识在笛卡尔哲学那 里，被以“思”形式透显为一种主体精神特征—— 即反思、怀疑的哲学精神及其二元的结构特征。笛 卡尔（1596—1650），出生在一个法国贵族家庭。 不但是哲学家，被称为“近代哲学之父”①，还是 数学家和科学家，解析几何的创始人。本文拟通过 对笛卡尔哲学精神及发展历程做以梳理、剖析，有 助于我们对西方哲学传承脉络的领会和驾驭，对后 来的哲学思想的嬗变及发展都具有重要的影响。 一、笛卡尔对方法论的反思 笛卡尔生活在新旧知识交替的时代，他对各门 学科都一一重新审视并加以评判。他质疑各学科的 方法论，提出了“我们相信什么？”、“为什么相 信？”等问题。笛卡尔正是从方法论的反思中，坚 决反对旧权威，以摧枯拉朽之势批判了旧的经院哲 学体系，为新兴自然科学的发展提供了合法性、合 理性、可能性。笛卡尔哲学冲破旧势力一切的藩篱， 为新的哲学未来——理性时代到来确定了焕然一 新的“游戏规则”。 关于科学的分类，笛卡尔认为所有的科学门类 统一的基础是哲学，“哲学是关于人所能认识的一 切事物的完善的知识，既是为了指导生活，也是为 了保持健康，发现各种技术”。他说：“哲学的主要 功用乃是在于其各部分的分别功用，而这种功用， 是我们最后才能学到的。”[1]119-120 可知，在笛卡尔 看来，整个哲学犹如一棵大树，树根是形而上学， 物理学（自然哲学）是树干，其它学科都是树干分 枝所结的果实，主要为医学、力学、伦理学等具体 的应用学科。道德科学（哲学）是最高级、最完善 的科学，它以全部知识为前提，是最优的智慧之学。 笛卡尔说，“研究哲学以调节举止作风和指导生活， 这比用眼睛引导我们走路更加迫切需要”。那么， 哲学如何统一各门学科呢？笛卡尔认为，所有科学 的真正统一性在于研究的方法，而不是在研究对 象。哲学应首先研究科学的方法，为各门科学的统 一提供一个标准。他说：“知道别人的意见不是科 学，而是历史；一个人要独立思考。我们如何去把 握清晰明确的知识，应该运用什么方法？”[2]308 他 说到，由于古代几何学和当代的代数存在明显的缺 陷和狭隘的局限，晦涩并难以理解，