法兰克福学派文艺技术化批判的批判——兼论网络文学存在的合理性.pdfVIP

2004年第 2期 (总第 151期) 学 习 与 探 索 StudyExploration No．2，2OO4 Genera1．No．151 ·当代文艺理论与思潮新探索· 法兰克福学派文艺技术化批判的批判 — — 兼论网络文学存在的合理性 姚 鹤 鸣 (苏州大学 文学院，江苏苏州215021) 摘 要：文艺的技术化毫无疑问与传统的文艺观相悖，但从另一个方面观察，它又能够促使文艺的发 展，促使文艺功用目的的真正实现。科学技术和文学艺术不是截然对立的两物。网络文学正是这两物矛 盾对立统一在崭新时代的产物，它有它存在的合理性——体现了真正的“创作自由”，拓展了创作的空间， 为多种艺术样式的融合提供了可能。 关键词：文艺的技术化；科技与文艺；网络文学；法兰克福学派 中图分类号：10 文献标识码：A 文章编号：1002—462x(~o4)oz一0100—05 文艺的技术化是中国市场经济起步以后碰到的一个众说纷纭的问题。随着科技的飞速发展，科技 介入文艺已经是一个不可逆转的趋势。是好是坏，是优是劣，学术讨论中提出的不同观点似乎很难下一 个明确的判断。 由于精英意识的根深蒂固，学术界的绝大多数人对文艺的技术化采取的是拒斥的态度。之所以如 此，因为文艺的技术化和商品化是紧紧联系在一起的。文艺的商品化必须以技术化为手段，没有技术化 的包装和运作，文艺作品就无以作为商品批量生产和销售。这无疑有害于文艺本质特点的实现，导致文 艺赖以安身立命的个性、风格、独特性、独创性的失落。 法兰克福学派中的许多人，除了本杰明以外，其他人员都对文艺乃至于整个文化的技术化持否定的 态度。他们提出的“文化工业”的概念，对文化工业所包含的众多问题，如商品化、技术化、齐一性、强迫 性等都做了深刻而细致的分析和批判。阿多尔诺认为，科学技术的高度发展的直接后果是人的理性变 成了纯工具化的思维，工具理性支配着社会生活的一切领域，文艺和文化的技术化意味着工具理性支配 了文艺和文化领域。文艺和文化本来应该是想像和价值理性的天地，这一领域一旦由工具理性所占领， 不仅文艺和文化的生产者，而且文艺和文化的传播者和享用者都成了工具。马尔库塞对文艺和文化的 技术化的抨击更甚。他认为，所谓“文化工业”实际上就是“技术理性”和“消费至上原则”相结合的产物。 文化本来是与现实总保持一段距离，但由于它技术化了，即由于它屈从于技术合理性，这段距离也就不 存在了。他说：“艺术的异化，像它在其中演出的新剧院和音乐厅的建筑一样，成了从技术角度来设计 的。毫无疑问，这种新建筑比维多利亚时代古怪建筑更好，即更美更实用。但它也是更‘一体化 的’，——文化中心正在成为销售中心、市政中心或管理中心的一个合适部分。??不错，几乎每个人旋 开他的音响组合旋钮或跨入他的乐房，随时都可以得到优美艺术。然而，在这种普及中，优美艺术成了 一 架翻新优美艺术内容的文化机器上的齿牙。艺术的异化，连同其它的否定方式，都屈从于技术合理性 的进程。’[I] 法兰克福学派中的多数人对文艺和文化的技术化的批判应该说是非常深刻的。在20世纪的上半 叶，当时还处在机械时代，他们就能看到文艺和文化的这种技术化对人类精神生活的负面影响。当历史 进入到现在的电子时代，科学技术对文艺和文化的影响越来越广泛和深刻，文艺的技术化特点越来越 收稿日期：2003一ll—ll 作者简介：姚鹤鸣(1947一)，男，江苏无锡人，苏州大学文学院教授，从事文艺学研究。 · 10o · 明显。当初本杰明写作《机械复制时代的艺术作品》的时候，看到的还是石印、印刷、照相、电影、唱片、唱 机等机械复制手段代替了原有的铸造、制模、木刻、镌刻、石刻等复制技术，那么，当现在电子数码复制时 代到了以后，有了电视、电脑、光碟、网络、通讯卫星等等，复制速度和效果成千成万倍提高，现代学者做 何感想呢?中国学术界正是出于现实的考虑，承接法兰克福学派的学术成果，许多人对此表示出种种的 忧虑和不安。“科学技术越进步，对人的压力和压抑就更大，对文艺的本质与精神也就有更大的破坏，以 至我们只能去怀念人类童年时期的艺术，把它们当作不可企及的范本。”l2J郑元者则说：“科技的进步意 味着劳动过程的缩短，亦即时间性的压缩，这对艺术却构成了前所未有的威胁。??人们在喧嚣四起的 大众文化领域中所见到的更多的是愈演愈烈的高技术复制、朝生暮逝的时尚变化以及即时性的情绪宣 泄或心理反应。长时段的精神性磨练被降格到最低的限度，心灵的玩味和孤独的冥想几乎失去了存在 的地盘，这无异于把艺术的精魂推向了消亡的边缘，而人的生活也被急剧地压缩为技术化、市场化的东 西。’而且随着网络文化的发展，人生现实虚拟化，“人生现实虚拟化倾 向则是一个较为内隐的问 题。??在大众文化(尤其是电脑文化)中，却出现了‘用虚幻