后现代建筑的三重结构.doc

 后现代建筑的三重结构 娜1 ,赵 源2 李 (1. 兰州交通大学勘察设计院 ;甘肃 兰州 730070 ;2. 常州工学院 ,江苏 常州 213002) 摘 要 :本文意图从三个敞开又隐蔽的系统逐级递进 ,简略地描述后现代主义建筑模式的意义结 构 。从作为构成性特征的场所精神 、地域美学和空间意识形态三系统出发 ,考察它与现代主义之间 的变动关系 。 关键词 :后现代建筑 ;场所精神 ;地域美学 ;空间意识形态 中图分类号 : TU - 0 TU - 86 在所有关涉到后现代主义概念的文学 、艺术门 类中 ,建筑也许在时间序列上居于领先地位 (如果以 查尔斯·詹克斯确定的 现 代 建 筑 的 死 亡 日 期 : 1972 年 7 月 15 日为分界的话) ,同时 ,它也是最“现象化” 地暴露在观众面前的一类艺术文本 。后现代主义建 筑的出现使后现代主义这一名词从纯粹意义上的时 期术语 ,转变为时间和空间犬牙交错的复杂结构 。 本文意在简要阐述这一复杂结构的微系统 ( 场所精 神) 、中系统 (地域美学) 和宏系统 (空间意识形态) 在 晚期资本主义时期的革命与传承 。 布西埃 ,还是包豪斯的创始人格罗皮乌斯 ,他们都以 社会主义的平均观念反对古典主义建筑的贵族气质 和装饰效应 。现代主义的理性思潮建立起国际风格 的公寓价值观 ,早期代表作是柯布西埃的作品“米什 莱大街公寓”, 它是有史以来为平民设计的第一套 “居住的机器”。柯布西埃和他的战友们将建筑看作 是理想世界的理想载体 ,他们“走向新建筑”的革新 意志更多的不是建筑学层面上的考虑 ,而是共产主 义的乌托邦精神外化于艺术的产物 。在现代主义建 筑作品中 ,居住者极少与场所发生关系 ,与我们接触 的只能是冷冰冰的墙和大同小异的功能设施 。 这种状况直到罗伯特·文丘里的建筑作品“母亲 之家”(1962 年) 的革命性出现才有所改观 “, 母亲之 家”的文化身份往往难以界定 ,在通常情况下 ,它被 认定为将“又丑陋又平淡”的美国饼干盒式设计传统 与复杂的 、奇形怪状的内部装修完美的结合起来 ,从 而具有了后现代主义的拼贴性趣味 。但事实上 “, 母 亲之家”的意义可能更多地还是在于它对家族观念 的滑稽认同以及对传统貌合神离的继承 。他说 “: 对 艺术家来说 ,创新可能就意味着到旧的或现存的东 西中挑挑拣拣 。”文丘里在充分考虑功能和使用效果 的基础上 ,将居住者的注意力引向了一种相互矛盾 、 相互对立的私立场所 ,它模棱两可 ,武断而含混 ,当 然也是隐喻式的 。同时 ,文丘里的实践又在平行的 位置上与舒尔茨互相响应 ,使舒尔茨富有精微含义 的可阐释文本开始有了一副“现场”的面孔 。 要声明一点的是 : 场所精神并不是后现代的专 利 ;但在后现代建筑师手中 ,场所精神逐渐成为反抗 现代主义建筑的批量生产 、复制 、庸俗化倾向的一种 1 场所精神 :从诺伯格·舒尔茨到罗伯特·文丘里 后现代主义建筑空间的微系统是指建筑个体所 处的直接空间环境以及将之转化为一种话语模式的 句法规则 。在这里 ,我们所需要引进一个关键性的 术语以便切入到微系统的核心区域 。场所精神一词 从根本上回答了后现代建筑的意义和价值 ,可以这 样说 ,正是场所精神使后现代的存在“在人类的时空 之中找到了一个立足之点”。( 舒尔茨《西方建筑的 意义》) 。同时 ,场所分割了巨大的空间 ,千篇一律的 空间被打破 ,设计师开始调整他们的工作中心 ,向个 体的内心需求倾斜 。 在场所精神成为后现代主义者争相抢夺的权威 话语之前 ,这一术语被更广泛地应用于与存在主义 哲学密切相关的现象学建筑理论之中 。挪威著名建 筑理论家诺伯格·舒尔茨借助于海德格尔关于建筑 学的形而上研究 ,倡导一种空间的场化 ,空间由传统 社会学意义上的不可分割的整体逐渐转变为一种个 体化的时间和行为 。而在现代主义建筑史观中 ,个 了一种玩世不恭的叙事策略 ,将一向为知识分子们 所不齿的赌城抬高到了经典的地位 。此种颇具争议 的举动成为标示场所精神的启蒙运动 ,在这场运动 中 ,场所是空间的另一种表达方式 ,它由一种大而空 的几何学开放概念 ,向人性情感更容易接受的私人 效果进发 : 咖啡馆 、麦当劳 、霓虹灯 、广告牌 ,这些充 斥着经济波谱 、商业俚语 ,被传统知识界视为剩余空 间 、什锦色拉的无信仰图象 ,如今却渗透进了精英设 计师的设计语汇之中 ,开始影响并改变着我们的信 仰和日常生活方式 。 后现代主义拒绝摩天大楼美学 ,谴责由国际风 格所造成的场所贫乏 。场所精神要求建筑考虑身体 的差异 ,考虑功能之外的心理满足和视觉虚构 ,这就 必然引起建筑师表达自己的强烈吁求 ,注