小议师徒制教育对艺术设计专业的启发(共5635字).docVIP

小议师徒制教育对艺术设计专业的启发(共5635字) 在我国古代，最初的技艺传授是在父子之间，后由于生产需要逐渐扩大到没有血缘关系的帮工。传统师徒制中的师徒关系不仅是一种私人关系，也是一种被视为仅次于直系亲属的最重要的社会关系，并且往往会维持一生。师徒关系一般非常亲密，徒弟视师如父，师傅视徒如子，有所谓“一日为师，终身为父”、“师傅是徒弟的衣食父母”之说。这种“情感效应“对技能的传受和学徒人格的培养发挥着积极的作用。古代的手艺或技能是谋生的手段，不能大富大贵但能够安身立命。一个人有一门手艺就可以立足于社会，养家糊口，因此在古代有“生我者父母，教我者师傅”的民间说法。也是出于这种原因常以“师父”而称，用三纲五常中的父子关系进行比拟。这种关系不但维系了非血缘关系的亲缘情感，而且也是封建社会稳定发展中不可忽略的社会架构。古代也有“教会徒弟，饿死师傅”一说法，正是师傅不想被饿死，所以用“一日为师，终生为父”说法来维持师与徒的关系。这不是封建社会的权威规定，而是民间约定俗成的道德。当有一天这种情感被打破，徒弟要利用师傅传授的技能另起“炉灶”谋生时，二者的角色亦随之转变，由“父子”关系变成平等的对话人，在同一行业领域竞争则是在所难免的。因此，他们是利益的相关体，同时又是竞争对手。[1] 古代师徒制教育是精英化教育。首先，师傅授业的时间比现代教育时间长。现代大学本科教育为四年，职业中专教育为二至三年，学生毕业后走向社会工作。而古代的学徒制教育没有学制要求，学徒能否独立作业由师傅根据他的实践能力而定。短则四五年，长则七八年。在漫长的学习过程中师傅主要以口传心授方式带徒弟，在工作中传授技艺和经验，侧重锻炼学徒的实践能力，是典型的实践教育。其次，师徒关系是师与徒双向选择的结果。师傅选徒弟往往从帮工中选择，在经过长期观察后根据品行拟定徒弟人选，这期间师傅要客观评价每个人的道德品行，以“做事先做人”的标准进行考量，同时也包括对徒弟业务素质的考核。徒弟拜师后先给师傅打杂，什么活都得干，包括伺候师父的起居生活，这时徒弟一定要耐得住寂寞、付得起辛苦，方能得到师傅的认可。师傅之所以成为师傅，其源于自身具备行业“精艺”，或者是独门绝技，才能有人向其拜师学艺。再次，徒弟的数量少而精。一门手艺尤其是独门绝技，一个师傅往往只带一个徒弟。即便是在收徒较多的武馆中，师傅也只是亲自传授一两个人，其余大部分徒弟往往是由这一两个人代师授艺。这样做的目的其一是可以把手艺很系统的传下去。其二是不扩大外传，避免师傅没有饭吃。但在“传男不传女”的封建传统思想束缚下，有些手艺最后可能失传。 师徒制教育在古代是非强权规定下的教育体制，是促进社会生产发展的教学形式，更是适合于封建社会架构的人才培养模式。对于现代社会而言也是高校教育有益的补充，更是一种文化的延续。古语云：“养不教，父之过；教不严，师之惰”，这里隐含着教育追责体系的构建，强调了教师的社会责任，这在当今也是有积极意义的。唐代韩愈《师说》一文指出教师的任务是“传道、授业、解惑”，强调了“道之所存、师之所存”道与师的关系，从中不难看出教师所应具备的能力和品格。所以师傅不但要有精湛的技艺，而且也要具备高尚得到的情操，才能为人师表，引导学生建立正确的人生观。正所谓“不能正其身，如正人何？”(论语?子路)。师徒制虽是特定时代的产物，同样适用与现代社会，只不过在现代教育大背景下用新的方式延续着，可以说师徒制教育经过悠久的历史积淀，已形成独特的文化现象。 艺术设计专业的性质 现代的艺术设计不是改革开放前的工艺美术，也不是简单的装饰和美化，它是一种文化创造，是科学与艺术的结合体，是提升人类生活品质的创造手段，是科学技术与人文文化衔接的桥梁。作为一门综合性、学科交叉性较强的学科，它将个人的设计概念放到社会实际中需求实现，并在现实生活中得到推广应用。其中“艺术”是人们的精神需求核心，设计作品往往通过艺术形式被注入人文精神，以此来满足人的审美需求。“设计”是指实现产品艺术化的技术关键，更是实现产品实用功能的技术核心。没有艺术的产品会失去文化审美功能，没有技术地产品会失去其实用价值，艺术与技术是艺术设计的两大支撑点。艺术设计专业是实践性、操作性很强的专业，作为一门学科有理论、实践和发展三个核心层面，即“理论的艺术设计学”、“实践的艺术设计学”、“发展的艺术设计学”三者共同构成艺术设计学的整体。[2]三、艺术设计专业的教学现状目前，我国的设计教育水平与发达国家相比差距很大，艺术设计专业的教学现状令人堪忧。主要表现在艺术设计专业培养目标不明确，实践教学环节及实验室建设不到位，师资业务水平较差，专业课程设置与市场需求存在一定差距，教育管理与专业性质相冲突等诸多问题。 (一)艺术设计专业的师资现状