江西省高安中学2010-2011学年高一上学期期中考试（语文）.docVIP

江西省高安中学2010—2011学年度上学期期中考试 高一年级语文试题 命题人：梁俐鹃 审题人：邹瑜隆 审核：王静 第Ⅰ卷（共36分） fatetruth@163.com 一、（15分，每小题3分） 1．下列词语中加点的字注音全都正确的一组是A．B．C．D．2．下列中，没有错别字的一项是A．B．C．D．3．下列各句中，加点的语运用错误的一项是A．一九三八年，希特勒所达到的目标远远超过了他在一九三三年以前所许下的诺言他已经把看来毫无希望的事情付诸实现B．C．在主场对西布朗的比赛中曼联射手韦恩·鲁尼只能屈居替补席只在79分钟球队被2-2逼平时临危受命上阵，却未能进球。D．4．下列各句中，没有语病的一项是A．B．C．D．”,并且宣告，凡人和其他人的生活的结合惟有通过爱才会发生。 5．”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。 。所以，他说：“为人由己，而由乎人哉？”（《颜渊》“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）只有不断反省，循礼而行，就能达到“仁”的境界。 ①至于什么是“克己复礼”，他也有明确的说明，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ②而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。 ③孔子很重视周礼，即周代的礼节仪式、政治制度和道德规范，在春秋时期礼崩乐坏的动荡局势下，他希望社会和个体都能以“礼”为根本。 ④实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。 ⑤而“仁”的实现，正有赖于对“礼”的实行。 ⑥在《颜渊》篇中，他提出“克己复礼为仁”。 A．B．C．D．经学文本的演变 ??? 儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，由此也产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和苟子，并随着时代发展教育变革而演化。两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于大学，“明经”、“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中发挥了特殊作用。隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内产生了重大影响。 ??? 唐初，太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考订《五经》，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，今天下传习”。由此完成了经注的统一。高宗永徽四年《王经正义》颁行后，速成为科举取士的标准经说。其后，又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合称《九经正义》。唐代明经科，以《九经》取士，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别；至唐文宗太和年间，刻《十二经》，立石于国学，增加的《论语》、《孝经》和《尔雅》，均成为了教科书。 ??? 唐代学者整理的经学文本，是对汉代以来经学的一次大总结。清代经学家皮锡瑞如此评析：“自《正义》定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭杲。唐至宋初数百年，士子皆谨守官书，莫敢异议矣。”也有学者认为，“正义”对经、注起了详解作用，有益于普及文化教育，但士人多以读经为敲门砖，并不以学术论争为意，从而造成了经典注疏的停滞。 北宋庆历以后，疑古之风始兴，不信前人注疏，务出新义。熙宁间，王安石改制，废置《仪礼》学官，而以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。当时规定：“进士罢诗赋、帖经、墨，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》一经，兼以《论语》、《孟子》。”其原因主要在于三方面：《春秋》大义难知，不利“经术造士”；《春秋》经传言灾异，不利变法；依《春秋》大义治狱，与王安石以法治罪相冲突。王安石自撰《三经新义》，颁行学校，作为士子惟一“经术”和科举考试标准。实际上，这是新党集体思想的结晶。“过分热衷于将一家注经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一。” ??? 此后，经学文本进一步发展。朱嘉从《礼记》中选出《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，并作《四书集注》。这是元、明、清读书人的必修教科书，也是科举考试的法定标准。为适应读书应举的需要，宋代以后《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学教材流行于世，清代增有《弟子规》读本。 ．下列对“经学”解说正确的一项是A．起源于子夏和荀子的经学，随着时代发展教育变革而演化成了一门训解、阐述儒家经典的学问。 B．经学在两汉时处于独尊地位，隋唐后因与科举结合而对儒家通识教育产生过重大影响。 C．唐末后数百年间，《五经正义》一直是科举取士的标准经说，也是天下士子谨守的官书。 D．经学文本经朱熹得到进一步发展，《四书集注》是以后封建时代科举考试的法定标准。．下列不属于“推动了经学文本重大发展”的人和事的一项是A．唐太宗命孔颖达与诸儒撰定的《五经正义》在