中国文学中的采莲主题研究.pdfVIP

2002年 12月 南京师范大学文学院学报 第 4期 Joumal of School of Chinese Language and Culture Nanjing Nonml University Dec．，20o2 No．4 中国文学中的采莲主题研究 俞香顺 (南京师范大学 新闻与传播学院 江苏 南京 210097) 摘 要 ：采 莲是风 靡 江 南的农 事 、民俗 活动 ，采 莲 民歌产 生 于采莲 过程 中。 南朝 中，文 入拟 作《采莲曲》大量出现 ，采莲从 民歌走 向文学，成为 当时文学中常见 的题 材、意象。南朝《采莲 曲》最终沦为宫体诗，经过王勃、贺知章 、李 白等唐代作家的扭转 、发展，采莲歌 曲恢复民间本 色 ，焕 发 生机 ，具 有 丰 富的 内涵。 采莲也 从相 对单 纯 的意象发 展 成为具 有 多重象 征 的母 题 。 关键词 ：《采莲曲》 民歌 文学 意象 母题 中图分类 号 ：I207．2 文献标 识 码 ：A 文 章编号 ：1008—9853(2002)04—07—10 采莲是风靡古代江南的农事、民俗活动，采莲歌曲产生于采莲过程中，具有鲜活的民间本色。南朝 梁武帝模仿采莲歌曲，自制《采莲曲》，采莲从民歌走向文学，成为当时文学中常见的题材、意象。但是， 在靡靡之风的文学情势下，《采莲曲》成为宫体诗同调。这是采莲歌曲的“蜕变”。唐代初年，南风北渐的 进程加快，采莲活动、以《采莲曲》为代表的南方清乐均传人北方。唐太宗等人也染指采莲歌曲创作，但 仍然因袭南朝宫体诗风。这是采莲歌曲的“惰性”。王勃时代开始，采莲歌曲从宫廷走向民间，经过贺知 章、王昌龄、李白等诗人“北上南下”的共同努力，采莲歌恢复民间本色。这是采莲歌曲的“自赎”。采莲 歌曲蕴涵丰富，是一幅江南风情画卷，是采莲女子的恋歌，是游子思乡的离歌。采莲已经不单单是一个 文学意象，而是一个文学母题，具有多重象征功能。本文即旨在描述采莲从民歌走向文学、从意象成长 为母题的过程。 一 、采莲民歌的产生：采莲最早盛行于楚、吴。是劳动与美的完美结合；采莲民歌产生于采莲过程中。 主要有恋歌、离歌、“南音”三种抒情功能 荷花是南国水乡之花，广泛分布于古代的楚、吴、越等地；只是由于区域文化优势的递变，荷花的中 心产地在文献记载中也有着相应的变化。大致说来，汉代之前，荷主要是楚地荷花；而东晋至南朝，主要 是以建业为中心的吴地荷花；唐代，主要是“唐诗之路”周边、沿带的越地荷花。 屈原是楚文化的代表，开创了“善鸟香花，以比忠贞”的比兴传统。芙蓉或荷是其作品中出现频率最 高的“香花”之一。如《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；《湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木 末”；《思美人》：“因芙蓉而为媒兮”。又如，《湘夫人》中有“荷屋”、“荷盖”之具。《楚辞·招魂》中也有“芙 收稿日期：2O02—09—28 作者简介：俞香顺(197l一 )，男，江苏溧水县人。文学博士，南京师范大学新闻与传播学院讲师。 基金项目：江苏省哲学社会科学“十五”规划基金项 目“中国花卉题材文学与花卉审美文化研究”(J3—044) · 7 · 蓉始发，杂芰荷兮”之句。《楚辞》书“楚地”之“楚物”，从屈原及其他楚辞作家的作品，我们可以知道，荷 花是楚地广为分布的一种水生植物。采莲是伴随着荷花的经济性状与观赏价格的发掘而产生的农事活 动，最早的文献记载见于汉乐府《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶 西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北0”《江南》是汉武帝时乐府采之于“吴楚汝南”的歌诗之一。“江南”的地域 概念有一个变迁过程，汉代的江南一般指今湖北省长江以南部分及湖南省、江西省一带，大致相当于楚 地。1978年四川新都县出土的东汉墓室汉代画像砖上的采莲图，与之互证，更可见汉时这一农事活动 的普遍。 六朝文学作品中还记载着楚地采莲的流风余韵。如西晋傅玄《歌》：“渡江南，采莲花”；_l 嘲)梁昭 明太子《芙蓉赋》：“结江南之流调”； ](pzo6)梁简文帝《采莲赋》：“望江南兮清且空。??楚王暇日之欢， 丽人妖艳之质。??唯欲回渡轻船，共采新莲0” ] ”三处的江南均指楚地。又如，梁元帝《采莲赋》： “歌采莲于枉渚”， ](P167)“枉渚”出自屈原《九章·涉江》：“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”。《水经》：“沅水东历小 湾，谓之枉渚”，“枉渚”位于沅水边，也属楚地。沈约《江南》：“棹歌发江潭，采莲渡湘南”，[1](P1621)“湘南” 即湖南南部，属楚地。以湖北江陵为中心的“西曲歌”中《青骢白马》有“借问湖中采莲妇，莲子青荷可得 否”的记载；“杂曲歌辞”的《西洲曲》更有关于采莲的生动记述：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋， 莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水