论金代文学中所表现的“中国”意识和华夏正统观念.pdfVIP

第45卷 第5期 2005年9月 吉林大学社会科学学报 Jilin University Journal Social Sciences Edition VoL45 No．5 Sep．，2005 · 辽金元文学研究 · 论金代文学中所表现的“中国”意识 和华夏正统观念 刘 扬 忠 (中国社会科学院 文学研究所，北京 100732) 【摘 要】宋、金对峙时期，双方都以华夏正统自居。南宋一方，由于遭到金的侵略，退处半壁江 山，因而爱国主义高涨。而在金朝内部，伴随着整体性汉化的趋势，同时因为证明其统治中原地 区 合法性的需要，也产生了 “中国”意识和华夏正统观念。这种思想意识在金代文学中有着系统而 鲜明的表现。金代文学表现 “中国”意识和华夏正统观念大致可分为三个阶段-一、熙宗、海陵 二朝，汉化的开展与政治统治的需要催生了华夏正统意识，这种意识一产生，便在诗文作品中有所 表现；二、世宗、章宗二朝，汉化的完成和 “文治”盛世的出现，使得华夏正统意识空前高涨， 甚至出现 了自居华夏正统而视南宋为 “蛮”、“夷” 的极端思想，这些思想意识在当时的代表性作 家那里有鲜明的反映；三、卫绍王、宣宗、熙宗三朝，由于中原地区受蒙古、南宋的双 向进攻，金 人的 “中国”意识和华夏正统观念不弱反强，在亡国之际大放光芒。这种光芒投射到了元好问等 一 批金末文学家的反映沧桑之变的作品里，而元好问编纂 《中州集》更表明金人的这种思想意识 已经得 以升华。这种思想意识最终为南宋遗民所认同。 【关键词] 中国；金代文学；汉化；华夏正统 【中图分类号】I2o6．2 【文献标识码]A 【文章编号】0257—2834(2005)05-0080一l1 【收稿 日期]2005—07—28 [作者简介】刘扬忠 (1946一)，男，贵州大方人，中国社会科学院文学研究所古代文学研究室主 任，研究员，博士生导师。 一 、 引言：问题的由来 在从北宋钦宗靖康二年 (金太宗天会五年，即公元 1 127年)起到南宋理宗端平元年 (金哀 宗天兴三年，即公元 1234年)止的 108年中，中国大地上曾经对峙着一南一北两个同样以华夏 正统自居的封建王朝——这就是由汉族统治者建立的南宋和由女真族统治者建立的金朝。可是我 们的文史研究，向来都比较重视南宋，而对金朝内部思想文化的发展演变情况，缺乏系统而深入 的探讨；不但如此，长期以来，在文学史和思想史的研究与撰写中，学者们大多习惯于站在以宋 朝为华夏正统的立场上，高度评价南宋人的爱国主义思想及其爱国主义文学作品，而视金朝为 ． 80 · “异族”、“敌国”，甚至习惯了南宋文人对女真民族及金王朝 “夷狄”、“胡虏”之类明显带有狭 隘民族意识的谩骂。这就在有意无意间忽视乃至遗忘了如下几个基本的历史事实：第一 ，中国自 周秦以来就是一个多民族的国家，女真族本就是中华大地上一个古老的少数民族，而不是 “异 族”。第二，女真贵族军事集团虽然曾经气势汹汹地 “南下而牧马”，灭辽举宋，建立了一个 民 族割据政权，造成了当时中国的南北分裂，但是金与南宋毕竟同属一个中国，历史地来看，在 宋 、金对立斗争中，虽然金朝是侵略的、非正义的一方，宋朝属于被侵略的、正义的一方，但 宋、金之间这种对立和斗争基本上属于民族大家庭中兄弟民族之间互相打架，不能与近代以来纯 粹的外国侵略中国和中国反对外国侵略的斗争同日而语。第三，女真民族当时其实并没有 自外于 中国和华夏民族，他们在灭辽举宋以后，渐渐以华夏正统 自居，并自觉地推动本民族汉化，几乎 是全方位地认同和继承了华夏文明，把他们统治的中国北方地区建成了一个名副其实的华夏文明 之邦。第四，作为金王朝意识形态体系中的一个重要部分，金代文学鲜明地表现了 “中国”意 识和华夏正统观念；这种观念和意识 ，表面看来与同一时期南宋人的爱国主义思想处于对立状 态，其实却是同源分流的关系，不论从思想史还是文学史的角度看 ，两者都具有重要的价值和意 义。关于第一、二两个问题，史学界和民族学界已有不少研究和论证，这里不来重复；唯第三、 四两个问题 (尤其是第四个问题)至今似还缺少专门和系统的论证。以故本人作此小文，初步 探讨一下金朝内部是如何产生 “中国”意识和华夏正统观念，金代文学又是如何表现这种思想 意识的 t 二、熙宗、海陵朝：汉化的背景和政治的需要催生了华夏正统意识 金王朝虽然是建立在华夏文明的发源地和中心区域——中原地区的一个封建政权，但它并不 是一开始就以华夏正统自居的。同样 ，作为金人文化心理之表现和金代社会生活之反映的金代文 学，也并不是一开始就产生了 “中国”意识和华夏正统观念。这种华夏正统观念和 “中国”意 识的产生与强化，不但起因于金代社会内部整体性的文化转型和汉化进程，而且同金王朝先是要 与南宋争