2015－2016学年人教版必修3 第9课《劝学》教案4.docVIP

劝 学 教案 一、课前演讲。 二、导语： 昨天我们已经初次见面，有个大体了解了，今天我们就要开始高中语文的学习了。高中语文会向大家展示一个新的世界，一个有着更多知识，更加广阔的世界。现在我们就来打开通向这个世界的智慧之门，进入第一单元的学习，《打开智慧之门》。打开智慧的大门，需要知识。要获得知识必须要……（学生回答“学习”），对要学习，那么这节课，我们就来聆听古人对我们的教诲，这就是《劝学》。 三、介绍作者。 ☆方式：提问，老师补充。 荀子，名况，人们尊称他为“荀卿”。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，思想家，儒家思想的第三大代表（其他两大代表人物：孔子，孟子）。 他的主张： ⑴反迷信，人定胜天，朴素唯物主义思想。 ⑵孔孟主张效法先王，荀子主张取法后王，主张应适应当时的社会环境，用礼法治天下。某些思想为法家所吸收。韩非和李斯都是他的学生。 ⑶在人性论上，与孔孟的“性善论”不同，荀子主张“性恶论”。他认为人之处性本恶。强调经过后天的学习来改善人的恶的本性，所以在《荀子》一书中，《劝学》被放在第一篇。 四、解释题目“劝学”。 提问“劝”在本文中的意思。劝，劝勉。 在现代汉语里还有“劝说，劝阻”的意思，例如“劝酒”。 五、朗读全文，整体感知，注意字音，找出有哲理的句子。 注意的字音：中，zhòng。 曲，qǖ。 有，yàu。 暴，pǜ。 省，xǐng。 知，zhì。 臾，yǘ。 舆，yǘ。 楫，jí。 生，xìng。 锲，qiè。 蚓，yǐn。 螯，áo。 提问学生认为有哲理的句子，然后总结，板书。 ★由此引出作者的观点，本文的论点：学不可以已。提问“已”的意思，停止。现代汉语里有此意思的词语，如“兴奋不已”，“激动不已”。 六、承接上文，进入文章的论述,分析第2、3段。 朗读。 学生将难点、重点列出来，老师提问，同学回答，老师强调并补充。 本段重点难点： ⑴“于”。 取之于蓝。 介词，引出动作的处所、时间和对象等，可译为“从”、“向”、“到”、“对于”等. 而青于蓝。 而寒于水。 介词，表示比较，可译为“比”。 ⑵“而” 而青于蓝。 而寒于水。 连词，表转折关系，但是。 君子博学而日参醒乎己，则知明而行无过矣。 连词，表递进关系，而且。 ⑶“为”。 水为（wéi）之。 读音为阳声时，做动词：变为，形成。 ⑷“中”。 木直中绳。 其曲中规。 Zhòng。合乎。 ⑸“輮”。 輮以为轮。 輮使之然也。 通假字。通“煣“。用火熨木使弯曲。 ⑹“以为”。 輮以为轮。 古今异义词。古汉语中为两个词。在本文中省略“之”，应是“以之为”，“使它变为”的意思。 ⑺“ 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。” 虽，即使，表示假设关系。与现代汉语不同，现在多为表示转折关系的连词。 有，通假字，通“又”。 槁，枯。 暴，晒。注意读音，pù。 之，代词，在这里指“木”，可翻译为“它”。 然，这样。 ★本句是判断句。标志性词语：……者，……也。注意和第三段中同样有“者，也”的句子进行比较，以弄清楚判断句的特点。 整句话译为：即使又晒干了，也不再挺直，是因为用火熨木使它这样的。 ⑻“绳”。 故木受绳则直。 绳，在这里指的是墨线，一种测量木头是否挺直的线。 ⑼“就”。 金就砺则利。 靠近，接近。 ⑽“君子博学而日参省乎己。” 日，名词用做状语，每天。 参，验，检查。 省，xǐng。反省，省察。 乎，通假字，相当于“于”。 乎己，状语后置。 ⑾“知”。 则知明而行无过矣。 通假字，通“智”。 ⑿吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 a)尝，曾经。 b)终，尽，全。 c)须臾，片刻，一会儿。 d)而，无意义，用来连接状语和中心词，表修饰。。相同作用的有：登高而招；顺风而呼； e)之，结构助词，用来连接定语和中心词。 ⒀登高而招，臂非加长也，而见者远。 a)招，招手。 b)加，更加。 c)见者，看见的人。者，……的人。有相同意义的“者”的句子还有：而闻者彰；假舆马者；假舟楫者。 本句翻译：登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也可以看到。 ⒁声非加疾也，而闻者彰。 a)疾，强，这里指声音宏大。 b)彰，清楚。这里指听得清楚。欲盖弥彰。 ⒂假舆马者，非利足也，而致千里。 a)假，借助，利用。 b)舆，车。 c)利足，脚步快。 ★本句也有“……者，……也”的出现，但是并非判断句。和第二段的判断句比较一下，发现不同之处在于本句并无判断之意，即并无某某是什么的意思。本句译为：借助车马的人，