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生命的质量 徐文兵 今天的主题是讲生命的质，也就是说怎么活出个人样来，活出精彩来。这个质大家其实是涉及到了做人的最根本，对人生的态度和价值观的问题。就是说你怎么看待你的生命。 很多重病是心病和生活方式来的 我这么多年行医发现，很多人得病得重病，他并不是被细菌病毒杀死的，是什么原因呢？心病，是价值观出了问题，由价值观出问题以后影响到他的生活方式出了问题，也就是说整个道，方向出了问题，以后这些事情呢，一系列的问题就跟着来了。 而且这个价值观的问题，已经渗透到我们的骨髓里、血液中，使我们自己不断的伤害摧残自己的身心健康的同时，居然自己没有意识到。有些人到病重以后，生命快不行了有所醒悟，有些人到至死也不明白。我在这里就跟大家提醒一下这个价值观的问题。　 道家说我们一直在打鸟 道家，我们中医是道家的传承，道家对待生命总结这么几句话，第一个叫贵生。唐朝有位大的中医学家也是道家叫孙思邈，他活了一百多岁，留下了两部伟大的著作，一本叫《千金药方》，一本叫《千金翼方》，他为什么把这书起这个名字呢？ 他在序言中说，人命至贵，贵比千金。你按古代的钱折合一下，他当时认为，就是我是个贫贱的下等的人，我的命也比千金要重，所以他把这本书定成了这个名字。 你看道家的很多著作《吕氏春秋》、《淮南子》里面都有一篇叫贵生篇，讲人生的生命是最宝贵的，如果你拿这个最宝贵的东西去换取、去博弈、去拼搏、去换来一些东西的话，他认为不值。 所以古人有句话说，你那么去追逐一些名利的话，好比你用随侯之珠，随侯之珠是古代很著名的一个珍珠，用这个珠子去打鸟，他说你是在用随侯之珠射千仞之雀，这个比喻很精到，整天我们拼命的工作干活，图啥呢？ 我在打鸟呢。这是道家的态度。　 儒家孟子把生命放在第二位 那么其他学派，或者我们平时接受的传统教育对生命态度是什么样呢？儒家创始人孔子说：“渴死不饮盗泉水，饿死不吃嗟来之食”。孔子把生命放在第几位？我都快渴死了，那有股泉水，正常人冲上去就喝，孔子不喝，孔子先看它叫啥名，一看写着叫“盗”，不喝，渴死也不喝。孔子重视什么？名。生命在孔子眼里重要吗？不重要，比起别人对他的评价、态度和名分来讲，他认为都是比生命更重要的东西。　 再看看孟子，孟子说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也”。下一段话呢，“生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生取义也”。生命放第几位？第二位。所以中国人千百年来对儒家这么在意的话，生命对我们来说是不重要的，有比生命更重要的东西，而且大家会轰轰烈烈的为这个所谓的名、义和利去献身。 前段时间还流行过推举过裴多菲的一首诗，匈牙利诗人。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命排第几位？ 所以看看道家的说教和其他这些说教，我们就知道，我们很多命，就是在这种思想的鼓动下去造出来的，所以这种心态如果不端正的话，最后得病那是必然的。　　 那么我们说，是不是大家就提倡人去苟且偷生，出卖原则呢？不是，我们也分应急状态和和平状态。 当邱少云动一动就会影响到他周围战友的安危的时候，那他当然就应该选择舍自己顾全大家，但是我们到了和平年代，不存在非要牺牲我们自己，才能顾全单位和大家的时候，我们为什么要牺牲自己呢？ 而且这种心态呀，大家想想，道家讲的心态叫什么？ 百挠而不折，可以委曲，可以求全。 但是我们平常提倡的叫什么？百折不挠，宁为玉碎不为瓦全，认为那些好像就有点丧失原则了。大家想想，历史上这些故事，越王勾践的故事，孙膑的故事，那些都是受过大磨难，忍受过大的屈辱，才能活出自己生命的质和量的人，值得我们去参考去学习。 违反自然规律的就是不健康的 毛主席说：“身体是革命的本钱”，没有身体怎么革命？体现生命，活出质量的基本的物质条件，物质决定意识，体现在我们的肉身上，肉体上，也就是身体的健、康、全。 西方传来的广播体操和我们中国的所谓的五禽戏、太极拳、形意拳区别在哪？广播体操，大家都去把气血往胳膊腿上引，实在引不动吃兴奋剂。西方的活动用的是什么？用的是力。中医叫什么？精气神的神。或者我们中国人还把它称为心。这你想让它蠕动锻炼起来，前提条件是什么？ ——安静，忘我。 所以练太极拳、五禽戏、形意拳第一个要素要什么？站桩，傻呆呆的跟着树桩子一样在那戳着，看似没动，哪没动啊？胳膊腿没动，哪动啊？身躯里面的脏腑在动，虽然也在微微出汗，也在打隔，也在放屁。 哪个更容易做到？当然是广播体操，动动手啊，动动脚啊，做个深呼吸啊。后者不容易做到，因为现在人静不下来。我教的学生让他站桩站五分钟，站哭了，烦躁啊，受不了。 所以现代人活着太刻意，太失神。 所以我说入秋现在又立冬了，立冬要干吗啊？我要去冬泳，我要去跑步，跑去吧。收敛，收敛神气，让它闭藏起来，养精蓄锐，去养你的身，养你的心，养你的精，蓄你的锐，到春天再去升发。 所以我们虽然没告诉大家该做什么