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星村农村宗教信仰论文(共10681字) 一、农村宗教信仰问题研究的历史回顾 （一）农民信教的原因 贾名党（２０１１）在考察安徽省农村各类宗教信徒现状后，发现女性占其中的绝大多数。贾名党并从经济学角度剖析她们信仰宗教的原因，主要体现为追寻致富意愿、教育设施落后、文化建设荒废、自由市场波及、基层管理缺失、宗教组织经济刺激等。李新霞（２０１１）则认为，当前农民热衷于信教的原因主要有：一是改革开放后，农村基督教产生和成长前提条件已经形成，那就是较为自由宽松的社会生活大环境；二是这些留守在农村的老人与妇女，在农村文化建设荒芜和娱乐活动匮乏的状况下，选择信仰某种宗教是一种寻求精神寄托的方式；三是农村社会中医疗保障的低水平使很多生病却无法得到医治的农民转向信仰宗教；四是农民在农村基层组织作用不断弱化的状况下缺乏一定的组织依赖与心理归属。这些因素整合在一起在客观上为农村地区宗教影响的扩大提供了必要的机会。 （二）农村宗教信仰的特点及功能 邱新有（２００７）等人通过对江西铁村的实地调查，从信仰个体的角度将我国农村宗教信仰的特点进行了相应的分析，认为中国农村宗教信仰个体的基本特征是信仰的意志较为脆弱、信仰的动机比较功利，甚至无法准确把握教义，所选择的信仰对象具有多样性等四个方面。姜裕富（２０１３）认为我国农村宗教信仰主要存在着以下几个方面的特点：第一，无论是在地域的分布方面，还是在年龄、知识、性别结构等方面，农村宗教信仰的兴盛总体上呈现不均衡的状态，差异明显；第二，众多的村民是由于灾难、疾病、敛财、从众、精神空虚等因素而加入当地宗教团体的，因此使农村宗教信仰出现功利性特征；第三，农村区域的宗教信仰多数具有较强的自发性。因为当地宗教组织建设薄弱、自主能力差，很难有计划地推进工作，组织日常的宗教信仰活动，也就使农村宗教的发展呈现显著的自发性特征。陈朝晖（２０１３）指出，宗教在农村的社会功能主要体现为：促进乡村道德发展，维护社会安定；推进信徒心理调试，缓和各类矛盾冲突；在一定程度上能够解决部分教徒现实生活中的困难。李新霞（２０１１）则认为，基督教有着调节农村社会关系的作用；基督教团体促进了中国社会慈善事业的发展；基督教在一定程度上起到了社会粘合剂的作用。 （三）农村宗教信仰存在的问题及对策 张伟（２０１４）通过研究发现，目前农村宗教的发展存在着以下几个方面的问题：混乱现象较为明显，乱建庙宇乱造神像、假僧假道乱做佛道事、对不信教者散布谣言等现象时有发生；工作系统和网络不健全，相当一部分党政干部对宗教工作不去管、不想管现象较为突出，宗教管理工作的具体运行机制还没有真正落到实处；民间宗教各自为政，缺乏引导；夸大民间宗教的作用，当前有些信教人员口头经常出现这样的话语：“信仰自由”、“宗教内部事务是独立的”，不愿意接受党和政府的相应监督与领导。陈朝晖（２０１３）认为，教徒精神容易在农村宗教信仰的发展进程中被控制甚至被利用；教徒可能会因为对基督的虔诚信仰而排斥党和政府的监督引导；很多的家庭聚会因为活动地点是在最基层、最善良的村民家中，不仅较为隐蔽，而且数量可观，这也导致政府监管困难，存在着很大的隐患。“贫穷和愚昧是宗教偏见最深刻的根源”，贫困自始以来就是我国农民皈依宗教的深刻根源。李春光（２００２）通过总结认为，只有不断强化农民的经济意识，促进农村经济发展，才能最终实现教徒人数的下降，事实也印证了发展地方经济能够有效地避免农民盲目地进行宗教活动。李宇征（２０１０）直言不讳地指出，应对农村宗教信仰问题，解决现实问题是基础；妥善处理政教关系是关键；拓展公共领域是核心；规范约束宗教团体的越轨行为是前提。 二、星村宗教信仰的现状 如果说“文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式”，那么宗教作为符号的载体就可以被认为是文化的基本质量。而宗教活动的场所被人们认为是承接历史文化发展的物质载体，也是民族精神的物化表现形式，更因为其具有相对的稳定性和与对历史文化的保留，而被誉为宗教发展历史上的“活化石”。星村主要有三种与宗教信仰有关的宗教建筑：寺庙、教堂与五圣庙，三种宗教建筑反映了村民的三种宗教信仰选择。本研究没有选用通常使用的问卷调查方法，而是采用了定性研究中的访谈法、观察法与座谈法，这样就避免了问卷产生的封闭性，但基本保证了信息来源的丰富性、客观性和开放性。正如斯科特所言：“一个实例不仅是将一般概括具体化的最成功途径，而且它具有比归纳出的原则更为丰富和复杂的优势”。２０１２年笔者曾于星村所在街道挂职锻炼一年，对星村有了初步的感性认识，并组织调研团队于２０１２年７月份、２０１３年７月份对星村进行了集中调研，而且在资料整理的过程中又多次回到村里进行回访和补充资料。在这期间，对星村的田野调查主要通过集体座