2016-2017学年度鲁人版必修3 第9课 兰亭集序 教案1.docVIP

2016-2017学年鲁人版必修3 第9课 兰亭集序 教案 课前让学生写“羲”字，汉字听写大赛里也考了“伏羲”。（拉近距离） 一、导入：今天我们进入“心连广宇”板块的学习，请同学们翻开课本第85页，先齐读左侧的板块说明，了解编者的意图以及我们的学习目的。（读）的确，人的生命有限，这是人的局限，但是否就可以因此浑浑噩噩，混沌度日，若不能，如何超越个体生命的局限，获得存在的价值？我们不妨先从东晋著名书法家王羲之的《兰亭集序》中探寻一番。 二、兰亭集序其实是一幅著名的书法作品，（展示）据说唐太宗喜爱至极，最后一起葬入昭陵。当然我们书法的门外汉，也许无法深入鉴赏书法作品，但可以好好欣赏他的文学作品《兰亭集序》。 三、课前大家都预习了课文，下面请同学们快速浏览全文，在每段中圈出一个最能表达作者情感的字眼，连成感情线索。 （乐——痛——悲） 四、为什么会有这样的起伏变化？我们具体分析。 请大家齐读第一段，思考作者为何而乐？（正音“曲”，“曲水流觞”，雅不雅） 给大家一点提示：第一段的内容是什么？写了一场兰亭集会。我联想到在初唐，王勃也写过一次宴会，他用了6个字来概括那场宴会之乐“四美具，二难并”，哪四美呢？“良辰美景赏心乐事”。请大家自读找找相应语句。 明确：1、美景：景的特点？是宏阔，清幽的，雅致的，高洁。 什么样的情怀的人才能关注到如此雅致清幽的景物呢？ 我以为中国古代文人对景物的审美总是和他个人的情怀有关的。比如辛弃疾“金戈铁马，气吞万里如虎”，花间词人总是关注闺阁之景。为什么仁者乐山，智者乐水啊？ 博大、雅致，脱俗的高洁的情怀。中国文人对景的审美和心灵是高度契合的。 2、赏心：心可以理解为心怀心境。哪些语句可以看出赏心？ 翻译相关语句。 比较：不只是着眼于眼前的所见所闻。可见王羲之心境广博，心连广宇。心灵与自然融合，尽情享受视听的欢娱。 再次齐读，体会这种乐的感情。再读“信可乐也”，怎么读出乐的情感来呢？信、乐、也重读。 五、可是正当沉浸在宴集上观照自然，享受心灵与自然融合的文人雅士之乐的时候，（板书）怎么突然情绪跌倒了低谷呢？大家自读第二段，讨论，结合语句说说为何而“痛”？看大家能概括出几条？ 痛惜生命短暂（俯仰） 人会衰老（不知） 情随事迁 人世无常（寿命长短无法把控） 可见这一段已从对宇宙自然的观照转为对生命的体察感悟。（板书：体察生命） 的确啊，不管人以什么方式活着，最终殊途同归，都归于结束，是人类共同面临的无奈。 自然想到古人也有这样的感慨：读古人云：“死生亦大矣。”。天道有常，宇宙永恒不变，生命短暂无常，个体的生命就显得特别的渺小和哀痛了。所以作者说岂不痛哉？（女生来读一读第2段，体会死生之痛） 很多文人也有类似的生命体验。（幻灯） 六、我们通常说“悲痛悲痛”，“悲和痛总是连在一块儿的，但这篇文章为什么痛之后再悲呢？ 请男生齐读第三段，思考为何而悲？ “人生代代无穷矣，江月年年只相似”。有人说这“悲”是不同时代的人所共有的，大家只要找出一个句子就能把握这种悲的情感。 昔人为何悲？承上文：生命的短暂和无常 而对于昔人的悲，我有没有相同的感慨，哪里看出？读。古人悲，我悲，古往今来所有人都会这样。所以瞻前顾后，这种悲由己及人，勾连古今，把对个体生命的认识放到了一个更加广阔的宇宙中，可谓千古同悲渗透到参悟哲理）（板书） 七、升华 而和作者同时代的文人，有怎样的生死观呢？背景链接：阮籍，刘伶 这在当时是一种流行的思想。用文中的语句“一死生，齐彭殇”。 而作者对这种观点持什么态度？从哪些词句可以看出？“虚诞，妄作，固” 反过来，作者能认识到生命的局限，又反对虚度人生的消极态度，那作者的人生态度如何呢？习近平：空谈误国，实干兴邦。反对空谈，那就“务实” 而且他用行动来消解生命的局限，他的具体行动是？故…… “三不朽”立言，送怀千载。 八，总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，进而展开议论，抒发了人类共同的生命之痛。然后由己悲人，悲昔人，悲后人，心连广宇，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。也许我们无法评判在那个时代不同的生死观孰优孰劣。但是我们可以思考在如今的时代，我们更应采取怎样的生存态度。 再次齐读全文，体会作者的情感。 九、作业： 板书：（宴集）乐——（死生）痛——（古今）悲 观照自然——体察生命——参悟哲理 王菲：有时候有时候，我会相信一切有尽头，相聚离散都有时候，没有什么能永垂不朽。