2016-2017学年度鲁人版必修5 第5课 逍遥游 教案.docVIP

2016-2017学年鲁人版必修5 第5课 逍遥游 教案 【教学目标】 1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。 2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。 3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。 【教学难点】 对庄子“逍遥游”主旨的理解。 【教学单】 大约在公元前369年，“天崩地坼”（李泽厚语）血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。 对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得？（望洋兴叹：看到别人的伟大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话。） 有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将继续学习第二课时，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。 “读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂《信仰之旅》 一、读标题，提出问题：何为逍遥？ 1、那么，庄子主要写及了哪些物象来表达逍遥观？ 鲲鹏，蜩，学鸠、斥鴳，知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，宋荣子，列子 2、作者用了一个字把这些物象联结在一起，哪个字？这个字在文中出现了几次？ 提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。 明确：蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。 3、他们都在笑什么？ ——笑其不逍遥。 4、庄子认为谁是逍遥的？　为什么？ 都没有达到庄子所谓的逍遥境界。因为庄子认为达到逍遥境界的标志是“无所待”。 二、逐段细读 1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？　　 明确：鲲鹏——去以六月息者也　　 野马、尘埃——生物以息相吹 不逍遥（有待）　　 蜩与学鸠——枪榆枋而止　　 2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻　　 　　大舟漂浮，有待深水　　 芥草为舟，杯水负载 均有待　　 行路备粮，所待不同　　 3、第二段写了那些事物，作者如何归类　　 　　小知不及大知， 小：朝菌 蟪蛄　　 小年不及大年 大：冥灵 大椿 　彭祖 　 汤之问棘 大：鲲鹏　　 　 小：斥鴳　　 4、第一二段之间关系如何　　 明确：万物在有待的范围内有大小之分　 那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？ 明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。 这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。 庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生） 　 教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。　 5、读第三段：作者对宋荣子的态度怎样？ 由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。 蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取；同样，如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取？ 人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因