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二十一世纪《梧桐雨》研究综述 　　白朴的《梧桐雨》以荡人心肠的李杨爱情悲剧、个性鲜明的人物形象、优美的文辞和曲调、杰出的艺术表现手法成为元杂剧的经典之一，千百年来广为流传。长久以来，很多学者研究它的主题思想、艺术表现手法、意象以及与其他作品的比较等，深深地影响着后世的文学创作。本文力图对二十一世纪以来《梧桐雨》的研究现状进行简单梳理，以便更深刻地理解这一优秀作品。 　　《梧桐雨》是元杂剧四大悲剧之一，二十一世纪以来，研究《梧桐雨》的文章有100多篇，主要集中在与其他作品的比较研究、意象、主题思想、人物形象研究等方面。 　　一、与其他作品的比较研究 　　《梧桐雨》因为与《汉宫秋》同为元杂剧四大悲剧，又同为历史剧、爱情剧，所以，经常将二者放在一起比较研究。崔彩红的《和的比较研究》认为二者的相同之处是：都描写了帝妃的爱情悲剧，都有很强的抒情性，着重描写个人体验到的巨大悲痛。二者的区别是：《梧桐雨》是对个人欲望的反思，对身为皇帝却好色、贪图享受、骄奢淫逸的唐明皇的批判，认为李杨最后的生离死别是唐明皇个人欲望膨胀的结果；《汉宫秋》上升到人生哲理层面，更多的是表现汉元帝的无奈，国家衰弱、文武百官无能，使得汉元帝不能保护自己的爱妃，忍痛让王昭君去和亲，由身居最高位的皇帝的无奈、不自由推广到普通人，文章从头到尾笼罩着悲愤的气氛。张惠民的《汉宫唐苑秋雨梧桐――也谈、》主要从三个方面来比较二者。（1）作者身处的时代：认为二者都是金元易代之际的产物，作者是在借古写今，表达强烈的家国之悲、易代之感以及尖锐的民族矛盾。（2）题材之通：二者都与历史有关，都文辞优美、意境典雅是典型的文人之作，所写的故事既吸收了前人的优秀成果又对其加以改造、创新。如《汉宫秋》以昭君出塞的历史故事为原型，对胡汉的力量对比、昭君的结局、故事情节等方面加以改造，使其成为具有时代特征、表现作者独特思想感情的优秀的杂剧作品。而《梧桐雨》是在白居易的《长恨歌》基础上，吸收优秀词人作品优点创作出典雅意境，《梧桐雨》的名字出于《长恨歌》的“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，其中有温庭筠《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的悲凉，有李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得”的断肠，使作品具有显著的抒情特征。（3）二剧都是借叙事、写景抒情。倪惠颖的《悲剧的母题与擅变――从白居易的到白朴的》侧重于对作品悲剧性的探讨与研究。 　　还有《梧桐雨》和《长生殿》的比较研究，认为《长生殿》在很多方面继承了《梧桐雨》。姜晓光的《浅谈和的异同》认为二者都是写李杨爱情的历史剧，都表达了国家兴亡之感，但二者的不同之处在于：《梧桐雨》侧重对荒淫误国的谴责，感慨历史的兴亡，《长生殿》则是对李杨爱情的赞扬，并阐释乐极生悲的道理，认为《长生殿》在《梧桐雨》的基础上有所创新，虚实结合，结局李杨幻化成神仙，在天上重聚，弱化了戏剧的悲剧氛围。 　　二、对《梧桐雨》中意象的研究 　　王敏的《中的“梧桐”意蕴》认为“梧桐”是贯穿全文的一条潜在线索，文章把客观的自然之物与人物的心境、情境巧妙联系起来，符合传统的审美标准，具有很高的艺术价值。（1）用秋夜梧桐雨渲染了一种孤寂、凄凉的氛围，烘托了人物凄惨的处境。秋季本来就是一个万物凋零、萧瑟的季节，再加上雨天天气寒冷使得倍感凄清的主人公更觉人生的凄惨。（2）认为梧桐是一种见证，它见证了李杨爱情的甜蜜以及杨玉环香消玉殒后唐明皇深切的思念。（3）认为梧桐是唐明皇的象征。古人认为凤栖梧桐，如《庄子?秋水篇》中的“夫雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食”，说杨贵妃依附于唐明皇，有古代男尊女卑、女子不独立依附于男子的意味。（4）认为“梧桐”是朝政清明的象征，雨打梧桐暗示皇帝昏庸、朝政腐败。 　　涂小丽的《从民俗事象看的俗化倾向》从民俗的角度分析《梧桐雨》，角度新颖，让人眼前一亮。认为虽然《梧桐雨》中曲辞、意境都具有诗化味道，但并不能抹去其中的通俗化成分。“洗儿会”“七夕乞巧”“爱情盟誓”“信物定情”“通奸”等情节模式都具有俗化倾向，是老百姓熟悉的题材、情节，认为作者这样设计与戏曲的受众有关。 　　张石川的《论中的意象――兼及杂剧意象的特征与功能》认为《梧桐雨》是典型的传统文人之作，里面运用大量的传统意象，通过意象的整合营造出情景交融的戏剧效果，强调意象的整体作用。运用的意象有“霓裳”“梧桐”等，我们可以从“霓裳”这一意象中解读到亡国之音，是声色误国的象征。因为梧桐是制作琴瑟的上好材料，所以，此处把“梧桐”解读成琴瑟。然后，分析了作为场上之曲的杂剧与诗歌中意象的区别，因为杂剧是说唱文学，有时空的限制，且它以唱词为主，所以，会让各个意象在一个时空出现，注重意象的整合，又因为说唱是表演给观众听所以会反复