费孝通：中国社会学和人类学的奠基人.docVIP

费孝通：中国社会学和人类学的奠基人 　　费孝通（1910年11月2日～2005年4月24日），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。他的博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 　　吴江费孝通，三国时蜀国忠臣费?t之后。江夏费?t被诸葛亮在《前出师表》中称为“贞良死节之臣”。费孝通幼年时，常见到家中的灯笼上写有“江夏费”这三个字，将悠久的历史打通，成为费孝通童年的文化记忆。 　　几千年光阴流转，费氏的后代四处生根。吴江是人文荟萃、人才辈出之地。吴江“东城费氏”的第一代祖为南宋费士寅，曾官拜副相。1910年，费孝通出生于吴江县城（今吴江市松陵镇），他是费璞安和杨纫兰的第五个孩子。 　　费家祖居同里镇。这个著名的江南水乡和文化古镇，“一泓月色含规影，两岸书声接榜歌”，稻花香中，书声琅琅。费孝通谈到自己的家庭时说：“我的老家吴江县同里镇，历史上是一个地主和退休官僚――也就是这些绅士居住的好地方。” 　　费孝通的祖父和外祖父杨敦颐都是同里镇上有名望的读书人。东城费氏到了费孝通的祖父，家道中落，但望族遗风仍存。费孝通的祖父很聪明，喜欢研究算学，并不热衷功名。外祖父杨敦颐在科举中取得进士，被朝廷派到江苏当学政。后弃官，办实业。客居上海时，任商务印书馆编辑，是《辞源》的编撰者之一。 　　费孝通的祖父去世时把儿子费璞安托付给杨敦颐。费璞安22岁时，杨敦颐把大女儿杨纫兰嫁给费璞安。费璞安曾经考中清王朝最后一届秀才，科举制废止后，吴江县把他们一批人送到日本留学。1904年，费璞安入东京宏文学院师范科，学期一年六个月，学的是教育学。回国后，他先后在山东青州蚕桑学堂、通崇海公中、苏州省立二中等校任教。1909年1月，费璞安应好友张謇的邀请，在张謇创办的中国第一个师范学堂――通州民立师范任教。费孝通名字中的“通”字，出自父亲在南通师范学校任教的这段经历。 　　费孝通的母亲杨纫兰是那个时代的风云人物，名气比费璞安还要大。杨纫兰是贤妻良母又是职业女性，是大家闺秀，又是妇女解放的先驱。杨敦颐在上海期间，接受了资产阶级维新思潮和民主革命思潮，“变革”“共和”“新式教育”“实业救国”等理念贯穿他的大半生。杨纫兰成长在这样的家庭中，注定不是一株空谷幽兰，而是时代潮流中的浪花一朵。 　　辛亥革命爆发后，费璞安在上海和几个志同道合的朋友组织红十字会，募集经费，制备药品、担架，计划赴武汉参加起义。正候船出发，上海宣布光复，成立了都督府，都督陈其美命红十字会留上海听候派遣。此后他奉命带队前往苏州，见到苏州已经和平光复，便回到故乡吴江。费璞安以吴江县议会议长的身份，召集各界代表协商后，主持召开民众大会，宣布吴江光复。但后来费璞安追逐民主政治的梦想破灭，他回到了老本行，从事教育工作。 　　童年时期，费孝通经常因病缺课，在校的机会少，在家的机会多，与父亲接触的机会也多。 　　费璞安在任江苏省视学期间，经常到各地的学校巡视，作调查，写文章，并搜索了大量的地方志书。每次都带回一叠叠材料，有教师教法，课堂评价语录。这些材料既生动又鲜活，还有各种数据分析，这为以后做乡土研究的费孝通留下了深刻记忆。 　　他在《记小学乡土教育》一文中回忆： 　　这也许是我父亲有意教我们这几个孩子认真写作的方法。校对以后他自己还要阅读一遍。如果发现有未校对出来的错字，就责备我两位哥哥，说他们校对不够认真。看来，我哥哥后来写文章时，字迹清楚，反复审读的习惯也是这样训练出来的。而我这个陪坐的孩子却没有学到这一手。直到现在，（我的）甚至已经印成书的文章里，还是有错别字。 　　然而，对费孝通影响最大的是，父亲每次带来的地方志，上面记载了各地的地理、历史、名胜、人物、民俗。费孝通一有时间就去翻阅，日积月累，收获颇丰。 　　费璞安的言传身教，潜移默化地影响了费孝通的学术选择。民俗，民生乡土，乡村，伴随了费孝通的一生。 　　学者之路 　　在燕京大学和清华大学求学期间，费孝通分别是从中国著名的人类学家吴文藻、美国社会学家派克先生和俄国著名人类学家史禄国。后来费孝通前往英国留学，在此期间，他碰到了对自己影响最为深远的一位老师马林诺夫斯基。 　　马林诺夫斯基是英国著名的人类学家，也是功能学派的创始人之一。从马林诺夫斯基起，几乎所有的人类学家都会到自己研究的文化部落当中去住上一年半载，他们会参与到部落生活中，甚至和土著建立友谊。而这些，都是为了完成一份马林诺夫斯基式的民族志纪录。他去世后，美国人类学、民族学界专门设立了以他的名字命名的马林诺夫斯基奖。 　　吴文藻先生教给了费孝通先生的人类学的中国心。派克先生曾在讲课时指出：“所谓科学，并不是什么了不得的东西，只是能