追求诗意栖居.docVIP

追求诗意栖居 　　我十七岁就进了核工业部所属企业当了一名工人，后来从车间主任到团委书记，一路走来，直到后来先后担任中共西安市委常委兼秘书长、中共陕西省委副秘书长兼办公厅主任和省人大常委会秘书长，弹指一挥十八年的从政为僚，成为我难得的一段人生历练。退居二线担任省政府参事以后，有了闲暇的时间，这才体会到一位哲学大师所说，闲暇是全部人生的唯一本原，幸福存在于闲暇中。确实，拥有了闲暇，就远离了欲望、浮躁、无聊和喧闹，才有了生命的快乐。在这样一种生存方式中，可以从容面对客观的一切，作无言的聆听和静观，心灵就回归于平和与本真的状态，走近“独立之精神，自由之思想”，认知也会有新的变化。心灵宁静了，杂念摒弃了，幸福也就来临了。 　　自从十多年前拙作《应急决策论》和《应急管理100例》出版后，我时不时应邀去各地做应急专题讲座，并被几所知名大学聘为客座或兼职教授，甚至走进哈佛演讲。我能走上神圣的大学讲坛，以教师的身份与学生做一番交流，真是一种别样的感受和体验，因而对此十分珍惜。 　　大学之于我，一直是十分神圣的地方。我曾走过十年动乱的文化荒漠，后来虽有幸先后就学于西安交通大学和西北工业大学，但总觉得自己才疏学浅，一直对大学殿堂怀着敬畏之心。诚如清华大学老校长梅贻琦先生所说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”我经常回想起这两所著名大学的老师们的学者风采，闻其授业解惑，常感醍醐灌顶，受益终身。不曾想自己也能走上了母校的讲坛，就应急管理这门新型学科发出一点自己的声音，并担任了西工大应急管理研究所所长。对此，中央党校的原副校长李书磊曾予以充分肯定，他在为我一本书所作的序中写道：“维民丰富的经历能变成学术的材料，学术的氛围与规范又帮助他把自己的思考深化、系统化，这是难得的善缘。”“如果领导干部们聚到一起，谈的多是哪一方面学术研究的心得、是最近读书所思，那将会是怎样一种气象。” 　　我在几本应急管理书中，多次引入了美籍华人、著名历史学者唐德刚先生提出的“历史三峡观”。他把先秦以来的中国政治社会制度变迁，分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段：“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约二百年”；“从帝制转民治则发生于鸦片战争之后”，“此一转型至少亦非二百年以上难见肤功也。换言之，我民族于近代中国所受之苦难，至少需至下一世纪之中期，方可略见松动。”他认为历史是在“定型――转型――定型”中变迁的，并把这个过程称之为“历史三峡期”。这些看法，对实现中国梦的“两个一百年”的目标来说，应该是不无裨益的。 　　记得著名物理学家李政道在一次演讲中指出，宇宙中存在大量的弱粒子、轻粒子，那些人类目前无法看到的宇宙中的“暗物质”约占宇宙总质量的百分之九十五以上，“暗能量”是人们已经知晓能量的十四倍以上。这给我们一个启示，就是社会科学工作者应该向物理学家学习宇宙观和方法论，不仅要重视现实社会的“强粒子”“重粒子”和“正物质”“正能量”，而且要善于在社会和人类的精神空间寻觅那些容易被忽视的“弱粒子”“轻粒子”和“暗物质”“暗能量”。 　　老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”我这样理解：所谓“白”，是“有”，是“显”，是“动”，是“器”，是“存在之物”，是已知世界，是形而下的现实的领域；所谓“黑”是“无”，是“隐”，是“静”，是“退”，是“道”，是“存在”的本原，是未知的世界，是形而上的精神的空间，一如太极阴阳双鱼图，揭示出化生万物的本原。在恃强凌弱、趋炎附势之风日盛的当下，更应关注轻柔、虚弱、隐逸、静谧的元素，这不仅与李政道所阐释的宇宙规律相吻合，而且也是道家所追求的一种“知白守黑”的人生大境界。 　　《老子》第二十八章说∶“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”这是中国古代哲学中第一次出现“无极”的概念，所谓“无极”的原义大概就是指不可穷尽的“道”。这意思是：虽知道洁白，却安守于昏黑，将成为天下的范式。能成为天下的范式，永恒的德性就不会差失，可重新回归到不可穷尽的真道。太极图就是以一白一黑两条鱼来形象地表达知白守黑的理念，用阴阳轮转、相反相成来阐释万物生成变化之本原的哲理。正如宋代哲学家周敦颐所说：“无极而生太极。太极动而生阳，动极而静；静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。” 　　可见，白与黑是形与神、道与器的结合体，无极和太极是相互依存、相互转化的，它是事物的虚实镜像的两面，是阳变阴合、变易圆融的。西方自思想启蒙运动以来，经历了工业革命和科技革命，从机械化到专业化再到精细化，在极大地解放社会生产力的同时，使人类对世界的认识也取得了前所未有的进步。然而，有些人在社会变革的否定之否定之后，在认识论和方法论上常常陷入了“拥白弃黑” 的绝对化的陷阱。对待一个事物，往往偏执一端，非此即彼，表现为：只知白、不守黑